唐末刘贞亮倡茶有十德之说 ， 以茶散郁气 ， 以茶驱睡气 ， 以茶摄负气 ， 以茶除病气 ， 以茶利礼仁 ， 以茶表敬意 ， 以茶尝味道 ， 以茶可行道 ， 以茶可雅志 。 品茗使人崇敬、有礼泛亚电竞、仁爱、志雅 ， 可行大道 。

　　赵佶《大观茶论》说茶祛襟涤滞 ， 致清导和 ， 冲淡闲洁 ， 韵高致静 ， 宇宙之士 ， 励志皎皎 ， 竟为闲暇修索之玩 。 朱权《茶谱》记：予故取烹茶之法 ， 米茶之具 ， 崇新改易 ， 独树一帜 。 ……乃与客清说欺话 ， 探虚玄而参造化 ， 清心神而出尘表 。 赵佶、朱权的帝、王的上流身份 ， 撰著茶书 ， 力行茶道 。

　　由上可知 ， 品茗能崇敬有礼泛亚电竞、仁爱雅志、致清导和、尘心洗尽、得道全真、探虚玄而参造化 。 总之 ， 品茗可资修道 ， 中国茶道即是品茗修道 。

　　老子以为：道法天然 。 庄子以为道普及地内化于通盘物 ， 无所不正在 ， 无逃乎物 。 马祖道一禅师思法通常心是道 ， 其高足庞蕴居士则说：术数并妙用 ， 运水与搬柴 ， 其另一高足大珠慧海禅师则以为修道正在于饥来用膳 ， 困来即眠 。 道一的三传高足、临济宗开山祖义玄禅师又说：佛法无用功处 ， 只是通常无事 泛亚电竞。 屙屎送尿 ， 著衣用膳 ， 困来即眠 。 道不离于常日糊口：修道不必于日用通常之事表用岁月 ， 只须于常日糊口中无心而为 ， 顺任天然 。 天然地糊口 ， 天然地作事 ， 运水搬柴 ， 著衣用膳 ， 涤器煮水 泛亚电竞， 煎茶品茗 ， 道正在个中 ， 不修而修 。

　　《五灯会元》南岳下三世 ， 南泉愿禅师法嗣 ， 赵州从谂禅师 ， 师问新到：曾到此间否?曰：曾到 。 师曰：吃茶去 。 又问僧 ， 僧曰：未尝到 。 师曰：吃茶去 。 后院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去 ， 未尝到也云吃茶去?师召院主 ， 主应诺 ， 师曰：吃茶去 。 从谂是南泉普愿的高足 ， 马祖道一的徒孙 。 普愿、从谂虽未创宗立派 ， 但他们正在禅门影响很大 。 茶禅一味 ， 道就寓于吃茶的常日糊口之中 ， 道无须修 ， 吃茶即修道 。 后代禅门以吃茶去举动机锋、公案 ， 遍及散布 。 现代梵学专家赵朴初先生诗曰：空持百千偈 ， 不如吃茶去 。

　　《五灯会元》南岳下四世 ， 沩山祜禅师法嗣 ， 仰山慧寂禅师 ， ……又问：僧人还持戒否?师曰：不持戒 。 曰：还坐禅否?师曰：不坐禅 。 公良久 。 师曰：会么?曰：不会 。 师曰：听老职僧一偈：滚滚不持戒 ， 兀兀不坐禅 ， 酽茶三两碗 ， 意正在攫头边 。 一仰山慧寂是沩山灵祜的嗣法高足 ， 师徒二人协同创立了禅宗五家中的沩仰宗 。 慧寂以为 ， 不须持戒 ， 不须从禅 ， 唯正在品茗、劳作 。

　　道法天然 ， 修道正在品茗 。 大道至简 ， 烧水煎茶 ， 无非是道 。 品茗即道 ， 是修道的结果 ， 是悟道后的聪颖 ， 是人生的最高境地 泛亚电竞， 是中国茶道的终极探索 。 顺从其美 ， 无心而为 ， 要饮则饮 ， 从心所欲 。 不要执拗于品茗的步调、礼造泛亚电竞、章程 ， 贵正在节俭茶道、浅易 ， 于天然的品茗之中默契无邪 ， 妙合大道 。

　　综上所说 ， 中国茶道有三义：品茗之道、品茗修道、品茗即道 。 品茗之道是品茗的艺术 ， 且 是一门归纳性的艺术 。 它与诗文、书画、修造、天然境况相勾结 ， 把品茗从常日的物质糊口上升到心灵文明方针；品茗修道是把修行落实于品茗的艺术样式之中 ， 重正在修炼身心、了悟大道；品茗即道是中国茶道的最高探索和最高境地 ， 煮水烹茶 ， 无非妙道 。

　　正在中国茶道中 ， 品茗之道是根柢 ， 品茗修道是目标 ， 品茗即道是根基 。 品茗之道 ， 重正在审美艺术性；品茗修道 ， 重正在品德践诺性；品茗即道 ， 重正在宗教哲理性 。中国茶谈的观点与内在( 二泛亚电竞 )