正在中国茶文明形而上学编造中，“调和”是茶文明的中心术思，“礼节”是茶文明的基石，“尚美”是茶文明的糟粕，“俭德”是茶文明的情操。任何修设，倘若没有深挚的根底，就不或者有强健络续的发扬，更不或者有丰富的成绩茶道。恰是因为茶礼节的存正在，才使得茶文明根深叶茂，如许广博精湛、鲜活多彩。茶礼节脱胎于中国古代文明，因而，这些礼节不成避免地带有中国古代文明的烙印。这也确定了中国茶礼节拥有昭彰的特性和丰厚的文明内在。
《中国茶叶辞书》里“茶礼节”[tea courtesy]：指敬茶的礼仪典礼。可分为宫廷茶仪、宗教茶仪、家庭茶仪、敬宾茶仪、婚礼茶仪等多品种型。宫廷茶仪常用于迎送使臣来宾、称誉庆典等，又称赐茶。所用茶具华贵，以金银修造；品茶讲求“精茶”，采用“真水”；茶仪重视身份贵贱，典礼森苛。清代各级官府和仕宦，或向属下索取，或向上层致送，贡献茶叶亦称茶仪。茶与道、佛等宗教勾当集合酿成宗教茶仪，两晋、南北朝时已很广大。中国的品茗与民间风习调和酿成茶礼，常见于婚丧祭奠和社交寒暄勾当。中国事多民族国度，各民族民俗风气差异，礼节实质也有所差别。
简而言之，茶礼节是正在茶事勾当中酿成的，并取得联合承认的一种礼仪、礼貌和典礼，是对举行茶事勾当中所酿成的肯定的礼节联系的总结和反应。茶礼节拥有楷模性、操作性、差别性、承继性、宣称性和自觉性等全盘礼节都具备的共性。同时，因为其脱胎于中国古代文明，融入了儒、释、道等思思糟粕，还拥有自身的性格，尤以“敬泛亚电竞、净、静、精、雅”独具特点，填塞彰显中国礼节风貌，正在此行为中心讲述。
“敬”是礼的中心。《孝经》说：“礼者，敬罢了矣。”礼，无非即是为了表达敬意。人与人彼此敬佩，才气酿成调和联系。这种敬佩，须要通过讲话、肢体手脚表达出来，让对方感应到，这种友情的互动形式即是礼。《礼记·曲礼上》说：“夫礼者，惭愧而尊人”，《左传·襄公十三年》记：“君子曰：让，礼之主也。”都表达了同样的兴趣，即以礼相待即是以推崇谦虚的形式与人交易，如此人与人之间才气幽静共处、互敬友情。
礼节是人们正在各式社会交易中，为了互相敬佩，正在仪表、仪态、典礼、仪容、言讲活动等方面商定俗成、联合承认的楷模和步调。礼节有两个因素，一个是形状，表达敬意的形式；另一个是表达敬意的内核。也许有人以为只须实质足够诚敬，就不须要那些虚头巴脑的表正在形状。殊不知，没有表正在形状，内在就没法表达。比方：教师来家访，学生头都不抬地玩手机，说这位先生很敬佩教师，谁会坚信？可见，倘若没有形状，内核就成了游魂，没有地方能够部署。相反，倘若没有内核，形状就成了没有性命的装束，以是两者都不成或缺。以茶敬客之以是能成为中国民族最广大的礼节，恰是基于“奉茶一请茶一承杯一申谢”这一形状简略而不失敬意的优越互动进程。尤为紧要的是，茶事勾当中，礼的表达“心诚则灵”，倘若过于粗心、散漫，心不敬、意不诚，则肯定难以到达预见的后果。
最先是由于茶性“俭”，“净”是茶事勾当中的根本条件，家里来了客人，茶器、酒器事先都要冲洗洁净的。给客人泡茶时，还要迎面再洁杯净具，以示矜重。其二，“净”是表达尊崇、诚挚情绪的因素。人们去见崇高的客人，往往都要沐洗洁净。汗青上，王公贵族正在进行庞大庆典或祭奠勾当时，都务必斋戒、洗浴，以示尊崇。唐代政令还明文原则，官员每10天都要洗浴一次。其三，“净”意味着茶道是一项寻求清纯、明净的行状，务必以尊崇、不苛、殷切的立场去履行。品茗者清，事茶者洁。清即明净，有时也指井然，是文人雅士所敬重的教养因素。
同样以“净”为美泛亚电竞，中国茶道重视“明净”的意境，日本茶道则寻求“清净”的心情。日本茶道经典《南方录》中说：“茶道的主意即是要正在草屋茶馆中竣工清净无垢的净土，创作出一个理思的社会。”因而，正在被称为“露地”的茶庭里，茶人们要随时泼洒净水；正在接待贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头；茶馆里无须说是冰清玉洁的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘。茶品要洁净，茶器要洁净，品茗处境要洁净，不单室内，即是庭表也须要扫除得很洁净，茶道研习者即是如此通过幼心翼翼地去除身表的浑浊来到达实质的清净，这是茶道礼节的根本条件。
安定有帮自省，噪音有碍强健。赵佶正在《大观茶论》说茶“祛襟涤滞，致清导和”“冲淡闲洁，韵高致静。”“寂然”，由清而静，恰是茶人净化精神的形式。朱权《茶谱》又记：“或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗静牖乃与客清讲欺话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表……主起，举瓯奉客曰：‘为君以泻清臆。’客起接，举瓯曰：‘非此缺乏以破孤闷。’乃复坐。饮毕。稚子接瓯而退。话久情长，礼陈屡次，遂出琴棋；”由此可知，茶饮拥有崭新、雅逸、静谧的特征，茶能洗净尘心，能致清导和。正在茶礼节中，为表达敬意，泡茶时，从洗杯到烫壶、冲茶、斟茶，一道道步调须要主人平心定气，气定神闲，以让客人到达舒心惬意，亦能表示主人的教养。人们常说“茶须静品”“静能生慧”，正在茶楼中，坚持处境安定既是一种礼貌教养，也是体悟茶道的根本条件。
“精”既是事茶进程中的工夫楷模，也是表达礼敬的形式。陆羽正在《茶经》中初次以“精”楷模了茶道工夫楷模：“茶性俭，为饮最宜精，行俭德之人。” 一个“精”字永远贯穿从栽培处境到饮用措施，从种茶、采茶、造茶到煮茶、品茗、藏茶，全盘的茶事合键都从细节上加以辨析或讲明，不断矫正。以茶待客时，精选茶器、细烹清泉、轻旋注水、低腕斟茶…… 每一处悉心皆能让礼敬之意显而易见。“茶之为物至精”，阔绰糜费、粗率轻随，皆非茶道。俭而不精，则无茶道。俭从精出，方是茶道之俭的真心灵。唯俭，方有品德；唯精，方见心灵。
正在中国讲话里，文雅与漂后，能够说即是一个词。文雅人肯定活动有度，进退从容，言讲漂后，即是《论语》里说的“温柔敦朴”。正在中国历代相合礼的文件的表述中泛亚电竞，“雅”是以“礼”为权衡尺度的。
王者之造：道然而三代，法不贰后王。道过三代谓之荡，法贰后王谓之不雅观……声，则凡非雅声者举废……是王者之造也。
合乎礼是名为“雅”；情趣高雅、超凡脱俗、意趣深远都是“雅”；繁华不矜、贫贱不卑、出淤泥不染谓“高尚”。茶礼节中，“雅”既是行径活动条件，也是讲话表达条件。从茶名到泡茶的各道步调，皆喻以嘉名，从称谓到离别，皆以礼敬之语。中国茶道•礼节之道 茶泛亚电竞礼节的特性与内在