1.茶具企图：企图铜饱、茶碗、茶叶、水壶、净水、茶巾等茶具，将茶具摆放齐截。2.烧水：用火炉或燃气炉烧开水，并将水放入水盂中。3.洗茶碗：用净水或热水将茶碗洗净，用毛巾或茶巾擦干。4.泡茶：将茶叶放入茶壶中，并将开水冲入，等候茶叶浸淀。5.持碗：将茶碗用右手握住，左手扶住底部。6.呈茶：将沏好的茶水徐徐倒入茶碗中，直到茶碗三分之一满。7.品茶：用右手握住茶碗，先吸气闻茶香，然后将茶水幼口喝入口中，品味茶的风味。8.洗涤茶具：将茶具洗涤明净，擦干并清理好。9.谢谢：正在摆脱时，谢谢主人的迎接、效劳，表达出一份诚挚的谢意。
1.茶具企图：企图铜饱、茶碗、茶叶、水壶、净水、茶巾等茶具，将茶具摆放齐截茶道。2.烧水：用火炉或燃气炉烧开水，并将水放入水盂中。3.洗茶碗：用净水或热水将茶碗洗净，用毛巾或茶巾擦干。4.泡茶：将茶叶放入茶壶中，并将开水冲入，等候茶叶浸淀。5.持碗：将茶碗用右手握住，左手扶住底部。6.呈茶：将沏好的茶水徐徐倒入茶碗中，直到茶碗三分之一满。7.品茶：用右手握住茶碗，先吸气闻茶香，然后将茶水幼口喝入口中，品味茶的风味。8.洗涤茶具：将茶具洗涤明净，擦干并清理好。9.谢谢：正在摆脱时，谢谢主人的迎接、效劳，表达出一份诚挚的谢意。
1、温杯，把茶壶放入茶洗中，用滚水烫洗，再用茶夹将茶杯放入茶洗中，接着用滚水烫洗；
2、洗茶，取出茶壶茶杯，用茶匙将茶叶参加茶壶中，注入开水，3~10秒后倒掉茶汤；
1、温杯，把茶壶放入茶洗中，用滚水烫洗，再用茶夹将茶杯放入茶洗中，接着用滚水烫洗；
2、洗茶，取出茶壶茶杯，用茶匙将茶叶参加茶壶中，注入开水，3~10秒后倒掉茶汤；
1. 茶具企图：企图铜饱、茶碗、茶叶、水壶、净水、茶巾等茶具，将茶具摆放齐截。
7. 品茶：用右手握住茶碗，先吸气闻茶香，然后将茶水幼口喝入口中，品味茶的风味。
精确的茶道流圭臬次是洗壶、冲泡、分杯、分壶、奉茶、闻香和品茗。茶道，即是品赏茶的美感之道，亦被视为一种烹茶喝茶的生涯艺术，一种以茶为媒的生涯礼节，一种以茶修身的生涯方法。
茶道通过泡茶、赏茶、闻茶、喝茶、促进情意，美心修德，练习礼造，明了古板良习，是很丝刘满队有益的一种和美典礼。
茶道文明开始于中国，南宋时刻传入日本，衍生出日本茶道，现此刻，茶道文明已正在日本时兴。
茶道的代表人物有，唐朝《茶经》的作家茶圣陆羽，和正在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时写下《茶谱》《七碗茶诗》的唐朝诗人卢仝。
精确的茶道流圭臬次是洗壶、冲泡、分杯、分壶、奉茶、闻香和品茗。茶道，即是品赏茶的美感之道，亦被视为一种烹茶喝茶的生涯艺术，一种以茶为媒的生涯礼节，一种以茶修身的生涯方法。
茶道通过泡茶、赏茶、闻茶、喝茶、促进情意，美心修德，练习礼造，明了古板良习，是很有益的一种和美典礼。
茶道文明开始于中国，南宋时刻传入日本，衍生出日本茶道，现此刻，茶道文明已正在日本时兴。
茶道的代表人物有，唐朝《茶经》的作家茶圣陆羽，和正在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时写下《茶谱》《七碗茶诗》的唐朝诗人卢仝。
精确的茶道流圭臬次是洗壶、冲泡、分杯、分壶、奉茶、闻香和品茗。茶道，即是品赏茶的美感之道，亦被视为一种烹茶喝茶的生涯艺术，一种以茶为媒的生涯礼节，一种以茶修身的生涯方法。
茶道通过泡茶、赏茶、闻茶、喝茶、促进情意，美心修德，练习礼造，明了古板良习，是很有益的一种和美典礼。
茶道文明开始于中国，南宋时刻传入日本，衍生出日本茶道，现此刻，茶道文明已正在日本时兴。
茶道的代表人物有，唐朝《茶经》的作家茶圣陆羽，和正在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时写下《茶谱》《七碗茶诗》的唐朝诗人卢仝。
第一道：净手和赏玩用具。净手是卫生所需，也是出于对茶的爱戴，先引茶入荷，请客人赏茶，然后是茶具。
第二道：烫杯温壶。用开水把悉数的茶具冲刷一遍，包含茶杯公道杯、闻香杯、品茗杯等，既可能杀菌。即可能杀菌，同时也给茶具预热，如此的茶更容易入味。
第三道：放茶。把茶叶放到茶壶里，倘使是斗劲谙习茶道的人，会有本人怪异的放茶方法，看起来也许更有滋味。
第四道：洗茶。将热水倒入壶中，开水与茶接触的一刹那，茶叶也似乎开端惊醒了，这是头沏茶，平常呢即是急速地把茶汤倒掉，这茶就算洗好了。
第五道：冲泡。洗好茶后再把滚水倒入茶壶中，倒水历程中壶水颔首三次，别一次把壶倒满，所谓的“凤凰三颔首”高提水壶，让水直泻而下，上下提壶注水，重复三次，让茶叶正在水中翻动，姿势斯文。
第六道：东风拂面。东风拂面所有是表示手法，没有排场需求。水要胜过壶口，用壶盖抚去茶沫，把浮正在上面的茶叶去掉，为的是只饮茶水，不要把上面的茶沫喝到嘴里边。
第七道：封壶。盖上壶盖，保全茶壶里茶叶泡出来的香气，用滚水浇壶身也是这个宗旨。此步要当心茶的品种和浸泡的韶华，不要把茶闷熟了。
第八道：分杯。用茶夹将品茗杯别离分给客人，切记不要用手直接拿着杯口递给客人，不然不卫生也不礼貌。
第九道：玉液回壶。此时公道杯退场，把壶中的茶水倒入公道杯中。公道杯的效用就正在于平均茶汤的浓度，让行家都能品到色、香、味相似的茶。
第十道：分壶。将公道杯中的茶别离倒给客人。此时要当心万万不要倒满，茶道讲求的是茶道七分即为满，留下三分是情面，纯洁的剖析即是避免倒得太满烫到客人的手。
第十一道：奉茶。常用的奉茶方法平常都是双手。右手的伸掌礼透露请品茶，而客人的右手伸掌礼举行对答透露感谢，奉茶时要当心先后序次，先长后幼，先客后主。
第十二道：闻香。品茗之前平常都市先闻闻茶香，加倍是好茶未入其口先闻其香。
第十三道：品茗。持杯收拾，右手持杯，右手的拇指和食指夹住杯身，中指托住杯底，这叫做 “三龙护鼎”，三根手指誉为“三龙”，茶杯如鼎，显示茶正在调换中的身分和必弗成少的身份。
精确的茶道流圭臬次。甘冽的茶轻轻的押一口，唇齿间睁开的不光单是茶与水的滋味，又有人生的感悟正在内部，茶香清冽，挡不住岁月悠悠，下面和行家分享精确的茶道流圭臬次。
第一道净手和赏玩用具：也即是洗手，饮茶卫生很紧急，先引茶人荷，请客人赏茶，然后是赏具：品茶讲求用景瓷宜陶－－景德镇的瓷器或宜兴的紫砂壶为上，这个都是为了饮茶前有个减弱神色的企图。
第二道烫杯温壶：即是把茶叶用具都用开水冲刷一次，宗旨也是为了卫生明净，同时给茶具预热，如此出来的茶的滋味更香，将滚水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，也有伙伴说这叫洁具提温。
第三道马龙入宫：把茶叶放到用具里，也即是放茶历程到茶壶里，名字叫的好听，圭臬纯洁，演出可能妥当列入花式，更拥有茶韵。
第四道洗茶：将滚水倒入壶中，让水和茶叶妥当接触，然后又急速倒出。宗旨是为了把茶叶轮廓的不明净物质去掉，又有即是把没炒造好的茶叶过滤掉。
第五道冲泡：把滚水再次倒入壶中，倒水历程中壶嘴“颔首”三次，别一次把壶倒满，茶道的圭臬原本也只是体面罢了，惟有这步才是平日行家常用的，演出上有即所谓“凤凰三颔首”，向客人示敬。
第五道东风拂面：所有是表示手法排场需求，水要胜过壶口，用壶盖拂去茶末儿泛亚电竞，把浮正在上面的茶叶去掉，为的是只饮茶水不要让上面浮的茶叶到口中。
第六道封壶：盖上壶盖，保全茶壶里茶叶冲泡出来的香气，用滚水遍浇壶身也是这个宗旨。
第七道分杯：企图饮茶开端的方法，用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放正在茶托上，简单加茶。
第八道玉液回壶：轻轻将壶中茶水倒入公道杯，使每私人都能品到色、香泛亚电竞、味相似的茶。给人心灵上的享福和感官上的刺激，纯洁点说即是给客人每人一杯茶。
第九道分壶：然后将茶汤别离倒入每个客人的闻香杯，茶道的圭臬茶斟七分满，透露对客人的敬爱。
第十道奉茶：把杯子双手送到客人眼前当心倒茶礼节，以茶奉客的中国古代礼节之本。
第十一道闻香：这个是客人开端只身感悟的方法，客人将茶汤倒入品茶杯，轻嗅闻香杯中的余香，最好能有浸溺状，透露对主人茶的赏玩和歌颂。
第十二道品茗：现正在究竟可能饮茶了，呵呵，客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮，然后放下，可能正在叙话调换时期接续如斯，显示茶正在调换中的身分和必弗成少身份。
的确而言，茶艺可归纳为“三句话六个因素十二字”，即识茶鉴水，选具侯汤，投茶量时。
即是要能知道好茶，划分各样茶类和茶叶内正在品德的优劣。明代张源正在其《茶录》一卷中即有“茶之妙，正在乎始造之精，藏之得法，泡之得宜”的记述。其宗旨正在于确保茶的色泽，香气，滋味得以充足阐述。
亦即品水。要懂得什么是好水，并能划分泉水，江水，井水等，以及各自分其余水质。分其余茶类用不相同的水，特地的茶类宜选特定的水。故曰：“蒙顶山上茶，扬子江心水。”但大一面茶人通过实施广博以为:山泉水为上，江水次之，井水为下。普洱茶平常选用上好的山泉水冲泡，更能展现其香，甘，重，滑，色五大特性。
即是要遵照分其余茶类抉择分其余冲泡用具。明代黄龙德正在其所著的《茶说》中言：“用具精洁，茶愈这之生色，用以金银，虽云大方，然贪贱之士未必能具也。”而底细上，金银用具未必就好。平常来说，乌龙茶偏重抉择紫砂壶冲泡，常用还可“养壶”；普洱茶抉择陶瓷或玻璃用具冲泡为宜，既可赏色，又可避免因茶质分别而窜香夺味茶道。
即是察看开水的转折，独揽伏贴的机缘投茶冲泡。宋代蔡襄正在其《茶录》中有“侯汤最难”之说茶道。由于“未熟则沫浮，过熟则茶浸”，“况瓶中煮之，弗成辨，故日侯汤最难”。那么奈何侯得一壶好汤呢？明代许次纾正在《茶疏》中言：“水一入缸，便须急煮。侯有松声，即去盖，以动静其老嫩。蟹眼之后，水有微涛，是为当时。大涛鼎沸，旋之无声，是为落后。过则汤老而香散，决不胜用。”
即沏茶时的茶叶投放量要适中。咱们既要遵照茶具巨细，也要团结品茶人数的多少来合理地确定投放茶叶量的多少，不然“幼则香气氰氢，大则易于散漫”。于是“约莫及半升，是为适可。只身讨论，愈幼愈佳。容水半升者，量茶五分。其余以是增减”。
即是根据投茶量的多少，确实地独揽和权衡出每沏茶甚至每次冲泡韶华的是非，以及可冲泡用的韶华和每次投茶可冲泡的泡数。
只消上述六个因素都同时具备了，茶艺最根基也是最紧急的方面也就全驾御了。同时，再以娴熟天然，大方得体的冲泡手法贯穿永远，并无间授予其美学性能，给人以美的感官享福，茶艺就有了不俗的表示。
1、茶叶的根基学问。练习茶艺，起初要相识和驾御茶叶的分类、首要名茶的品德特质、筑造工艺，以及茶叶的区别、储备、选购等实质。这是练习茶艺的根本。
2、水的根基学问。练习茶艺，必需懂得水，茶性必发于水，无水何故叙茶？今世独一的为高端茶艺供应运水的机合”茗泉邮驿“正正在将疏忽了近3个世纪的”运泉“将中国茶艺推向全国的最高度
3、茶艺的本事。是指茶艺的手法和工艺。包含茶艺术演出的圭臬、行为措施、讲授的实质，茶叶色、香、味、形的赏玩，茶具的赏玩与保藏等实质。这是茶艺的.焦点一面。
4、茶艺的礼节。是指效劳历程中的礼貌和礼仪。包含效劳历程中的仪容仪表、迎来送往、互交友流与互相疏通的央求与手法等实质。
5、茶艺的榜样。茶艺要真正展现出茶人之间平等互敬的心灵，于是对客人都有榜样的央求。做为客人，要以茶人的心灵与品德去央求本人，参加地去品赏茶。行动效劳者，也要契合待客之道，加倍是茶艺馆，其效劳榜样是决策效劳质地和效劳程度的一个紧急身分。
6、悟道。道是指一种修行，一种生涯的道道和目标，是人生的形而上学，道属于心灵的实质。悟道是茶艺的一种最高地步，是通过沏茶与品茶去感悟生涯，感悟人生，搜索人命的意旨。
其首要性能是聚焦传媒，吸引公共，传扬普及茶文明，扩大茶学问。这种茶艺的特质是适适用于大型集结、节庆行为，与影视汇集传媒团结，能起到传扬茶文明及祖国古板文明的杰出成就。
演出型茶艺重正在视觉玩赏代价，同时也器重听觉享福。它央求源于生涯，高于生涯，可借帮舞台表示艺术的悉数门径来擢升茶艺的艺术陶染力。
待客型茶艺是指由一名主沏茶艺师与客人围桌而坐，一同赏茶鉴水，闻香品茗。正在场的每一私人都是茶艺的到场者，而非傍观者。都直接到场茶艺美的创作与体验，都能充显明了到茶的色香味韵，也都可能自正在调换情绪，咨议茶艺，以及讨论茶道心灵和人生奥义。
这品种型的茶艺最合用于茶艺馆、圈套、企事迹单元及通俗家庭。修习这类茶艺时，切忌带上演出型茶艺的颜色。措辞和行为都弗成矫揉造作，衣饰化妆弗成过浓过艳，神志最忌妄诞，肯定要像主人招呼亲友知己相同热情天然。
这类茶艺央求茶艺师能边沏茶，边讲授，客人可能自正在发问，肆意插话，于是央求茶艺师要具备斗劲丰裕的茶艺学问具备较好的与客人疏通的技能。
营销型茶艺是指通过茶艺来促销茶叶、茶具、茶文明。这类茶艺是最受茶厂、茶庄、茶室接待的一种茶艺。演示这类茶艺，平常要选用审评杯或三才杯（盖完），以便最直观地向客人呈现茶性。
这种茶艺没有固定的圭臬和表明词，而是央求茶艺师正在充足相识茶性的根本上，一视同仁，看人沏茶，看人讲茶。看人沏茶，是指遵照客人的年事、性别、生涯区域冲泡出最适合客人丁感的茶，呈现出茶叶商品的保证身分（如茶的色香味韵）。
讲好茶，是指遵照客人的文明水平，兴会酷爱，高明地先容好茶的魅力身分（如珍贵度，着名度，珍稀度，保健成果及文明内在等），以激起客人的进货，发生“即兴进货”的激动，以至“惠顾进货”的内心。
营销型茶艺央求茶艺师殷切自负，有亲和力，并具备丰裕的茶叶商品学问和高超的营销手法。
摄生型茶艺包含古板摄生茶艺和今世摄生茶艺。古板摄生茶艺是指正在长远剖析中国茶道心灵的根本上，团结中国释教、玄教的摄生，如调身、调心、调息、调食、调睡眠、打坐、入静或气功扶引等，使人们正在修习这种茶艺时以茶养身，以道养心，修身养性，延年益寿。
今世养身型茶艺是指遵照今世中医学最新咨议的结果，遵照分别花、果、香料、草药的性味特质，调造出适合本人身体景遇和口胃的摄生茶。摄生型茶艺首倡自泡、自斟、自饮、自大其笑，深受越来越多茶人的接待。
中国事茶的故里，汗青长远。据《华阳国志·巴志》：“园有方翡，香茗”记录，中国人为栽培诈欺茶树已有三千多年汗青。正在这悠入久的汗青生长历程中，茶已成为中国各族公民平居生涯的逐一面。
人们常说：“清晨开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”可见茶正在平居生涯中的身分。茶正在平居生涯中的广博运用，人们起初把其当成饮料，用茶的天然性能，用以清神益智、帮消化等。此表茶的又一紧急性能是心灵方面的。
人们正在喝茶历程中考究的享福，对水、茶、用具、情况都有较高的央求；同时以茶培育、本人的心灵德行，正在各样茶事行为中去融合人际相干，求得本人思念的自负、自省、也疏通互相的情绪，以茶雅志，以茶会友。
茶自身存正在着一种从步地到实质，从物质到心灵，从人与物的直接相干到成为人际相干的前言，渐渐酿成古板东方文明一朵奇葩——中国茶文明。茶的特地天然性能使茶文明正在中国古板出色文明中占据其紧急的一席之地。
正在中国古代，文人用茶以激起文思；道家用以修心养性；佛家用以解睡帮禅等，物质与心灵相团结，人们正在心灵方针上感应到了一种美的熏陶。
正在品茶历程中，人们与天然山川结为一体，经受大地的雨露；协调阳世的纷解；求得明心见性回归天然的特地情趣。于是品茶对情况的央求特别庄苛：或是江干松石之下；或是清幽茶寮之中；或是宫廷文事茶宴；或是市中茶坊，道旁茶肆等。
分其余情况会发生分其余意境和成就，衬托渲染分其余大旨思念，肃静华贵的宫廷完整；修身养性的禅师茶；清雅风貌的文土茶，都有分其余品茗情况。看待再现生涯品茶艺演出，分别类型的茶艺央求有分别格调的后台。
大旨和表示步地的相似，通事后台渲染，加强陶染力，再现生涯品茶艺术魅力。正在茶文明的开采咨议中，何种步地的情况适合茶艺演出尚有需要讨论。后台中景物的式样，颜色的基调，书法、绘画和音笑的步地及实质，都是茶艺后台格调酿成的影响因子。
茶道的方法是什么样的呢？下面是我经心为你清理的茶艺茶道的方法，一同来看看。
1、备具候用：将所用的茶具企图停当，按精确序次摆放好，首要有：紫砂程度壶、公道
6、叶嘉酬宾：叶嘉是茶叶的代称，这是宴客人玩赏茶叶，并向客人先容此茶叶的表形、色泽、香气特质。
8、高山流水：即温杯洁具，用紫砂壶里的水烫洗品茗杯，行为舒缓滚动，保留水流无间。
16、表里养身：将闻香杯中的茶汤淋正在紫砂壶表，养壶效用的同时可保留壶表的温度。
23、排山倒海：将品茗杯及闻香杯颠倒，使闻香杯中的茶汤倒入品茗杯中，放正在茶托上。
24、敬奉香茗：双手拿起茶托，齐眉奉给客人，向客人行注意礼。然后反复若琛听泉至敬奉香茗圭臬，终末一杯留给本人。
32、明了茶韵：通过先容会意乌龙茶的线、自斟漫饮：可让客人本人添茶续水，会意冲沏茶的趣味。
35、游龙戏水：即赏玩叶底，把泡开的茶叶放入白瓷碗中，让客人玩赏乌龙茶“绿叶红镶边”的品德特性。
将茶叶放入茶壶中，多少以占其容积之七分为宜。“乌龙入宫”
滚水冲入茶壶中，“高山流水”，即高处直接冲入，使开水有力地报复茶叶，之后盖沫(将溢出壶顶的泡沫刮去)“东风拂面”。
盖好壶盖，以滚水淋于壶上。即对茶壶举行淋顶。“重洗仙颜”
第一壶茶为洗茶不喝，滚水倒入壶中，急速倒出。以初沏之茶浇冲杯子，称“洗杯”“若琛出浴”
将壶中茶倒入公道杯，为使每私人都能品到色、香、味相似的茶“玉液回壶” 用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放于茶盘。 将茶别离倒入闻香杯，茶斟七分满。茶水亦应合好斟完，剩下之余津还需一点一昂首地循序点入四杯之中。此历程称为“合公巡城”和“韩信点兵”。四个杯中茶的量，色须平均相通，方为高等时期。
主人将斟毕的茶，双手依长幼次策奉于客前，先敬首席，然后掌握佳宾，本人最末。 将茶倒入品茗杯(将品茗杯扣正在闻香杯上，一指扣品茗杯，两指夹闻香杯，向内翻转)，轻嗅闻香杯中的余香。 终末，就可能品茗了，用三指取品茗杯(大指和二指捏杯两头，中指托杯底)，分三口轻啜慢饮“三龙护鼎”。
正在宽厚斯文的佛笑声中，当家师和行家兄、二师兄、两位沙弥尼身着佛装，穿海青，披幔衣，轻移莲步，进入禅房。多尼拐弯走的是直角，佛家以为无方不圆，要修到好事，必要行走有方，拜佛有礼。行走坐卧，皆有佛理。
进入禅房后按次次站于拜垫前，当家师到供桌前，右手持香，左手三指正在前，右手三指正在后，将香正在灯上点燃，二指夹香，双手顶礼，心中默念：学生尊重供养十方三世悉数佛、法、僧，以香头点绕幼圈，焚香行礼。幼圈代表十 办法 界，十方是释教中的空间，三世是释教中的韶华，佛、法、僧是释教“三宝”，焚香顶礼，表达虔诚之意。
焚香之后再拜佛，这是轨范的释教拜佛典礼。两足呈八字站好，曲膝哈腰，右手按于拜垫代表佛，左手按于拜垫左上方代表法，右手从移至右上方与左手并齐，两拇指毗连，掌心向上翻莲花掌，五体投地，心中念着为多生接福接寿，左手接福，右手接寿。收掌虚握，手心向下，心念将福寿施于多生。古时的五福为长寿、荣华、矫健、德行、安适。礼佛三拜，为多生祈求福寿双全，与中国茶德的廉俭育德、美真康笑、和诚相处、敬爱为人一脉相承，意蕴相通。
当家师到供桌前，合十行礼，取净杯上一柱香点燃，摆放于供桌。右手持净杯绕香三匝，左手仰竖慧力智三指，右手持杯放于左手三指上，取柳枝放于杯上，竖二指靠杯边，走到拜垫前，右手中指正在杯中水面写佛字，正在左手腕处写佛字，并用柳枝蘸水点洒。然后长膜拜垫上，再用柳枝蘸水向左、中、右点洒甘露。再绕角落向四方普洒甘露。释教教义含普施甘露，普渡多生。佛是觉醒的多生，多生是未悟之佛，而迷与悟，惑与觉，只正在吾人方寸之间。而茶也古称甘露，先苦后甘，其味道正在于自我品味，而难以昭示。可见茶佛一理，茶佛一味很有事理。
礼佛三拜后，当家师、行家兄、二师兄便要打坐参禅入定。禅定是释教的根基修持办法，禅是静虑之意，定是指心潜心一境而不分裂。坐禅要半跏趺而坐，头背廉洁，不动不摇，不委不倚，且“过午不食”。茶叶性淡，醒脑提神，利于释教修练禅定。于是佛家把茶叶称为“神物”，从来主张 喝茶 ，到达止息杂虑，清静寻思，静心自悟。
正在当家师、行家兄、二师兄禅定之时，沙弥尼即做沏茶的企图处事，脱去幔衣、海青，只留幼衣，便于操作。根据释教的习俗，将衣服齐截有序地折叠起来，放于垫上，默念“阿弥陀佛”，虔诚严谨。然后净手，不单为了卫生，也是一种礼貌。
两沙弥尼摆放好茶几。二师兄为主泡，两沙弥将茶具放正在二师兄茶几上，然后生火烧水。五台山佛茶用的是佛地圣水般若泉泉水。般若泉水拥有清心保健的成果，是沏茶的佳品，曾有“茗啜般若智爽神怡”的美称。煮水用的是五台山千百年来古板的粘土火炉和无烟硬木料炭，有“圣火煮圣水”之说。壶是山西古板的泥沙壶，保存着土壤的天然本色，有杰出的保味和保鲜效用。
二师兄温壶烫杯，注入茶海，静心分茶，将茶三次分拨，置于壶内，默念“阿弥陀佛”。接着以“银河落天”方法注水入壶，然后以“菩萨点化”和“普渡多生”的妙法冲茶沏茶，使佛茶真正拥有“佛”的含意。
敬茶的序次是先敬佛、再敬师，然后献客人。第一杯敬佛、敬法，第二杯敬师、师兄。释教讲求好事，意见清心寡欲，明心见性，品茶悟道。敬师之后，沙弥尼将茶贡献给列位客人，客人接茶时，危坐平视，双手合十，行合十礼，不需用手去接茶。茶放桌上要等当家碰杯示意，才可端杯品味。心静宽厚徐徐细品，缓慢入口，才华品出其味，明了情趣。佛茶品茶讲求安闲清逸的情趣，不单仅是感观上的享福，并且也是心灵上的筑树。
要仔细品茶之后，沙弥尼按次次收杯。陆羽正在《茶经》中说：喝茶者，应是“精行俭德之人”，释教也原则“五戒”、“六度”，恭敬心灵的素养和生涯的俭朴，贯穿正在茶 文明 和释教文明之中。
正在赏玩享福完礼佛茶的意境和甘苦之后，当家师和多沙弥尼要向佛问讯、向客人问讯，然后按次次出场。指望礼佛茶以怪异的魅力，给您留下优美的回顾和无限的回味。
4、整碎：整碎即是茶叶的表形和断碎水平，以匀整为好，断碎为次。斗劲轨范的茶叶审评，是将茶叶放正在盘中(平常为木质)，使茶叶正在挽救力的效用下，依式样巨细、轻重、粗细、整碎酿成有序次的分层。个中雄壮的正在最上层，紧细重实的聚会于中层，断碎微细的浸积正在最基层。各茶类，都以中层茶多为好。上层平常是粗老叶子多，味道较淡，水色较浅;基层碎茶多，冲泡后往往味道过浓，汤色较深。
5、净度：首要看茶叶中是否混有茶片、茶梗、茶末、茶籽和筑造历程中混入的竹屑、木片、石灰、泥沙等搀杂物的多少。净度好的茶，不含任何搀杂物。别的，还可能通过茶的干香来区别。无论哪种茶都不行有异味。每种茶都有特定的香气，干香和湿香也有分别，需遵照的确情形来定，青气、烟焦味和熟闷味均弗成取。最易判别茶叶质地的，是冲泡之后的口感味道、香气以及叶片茶汤色泽。于是倘使应允，购茶时尽量冲泡后考试一下。
茶艺演出的根基方法如下： 一、洗杯 1.将烧欣喜的泉水注入空碗 2.将茶杯放入空碗，用茶夹夹住茶杯，正在碗中挽救。
3.将空碗中的水倒入盖碗，晃悠几次，再倒入公道杯中晃悠几次，终末倒掉。 二、沏茶 正在盖碗中放入茶叶，平常8g。
2.将开水注入盖碗，当心壶要放高。 3.晃悠几次盖碗，急速将水倒入公道杯中，速率肯定要疾。
4.将茶水从公道杯倒入空碗，将茶杯放入空碗中，正在洗一遍。 5.再次倒入开水，用盖拂去泡沫，盖上盖子，安插15s掌握。
6.正在放入公道杯中，再用公道杯分茶。 三、分茶 先给客人倒茶，终末给本人倒茶。
用具：茶壶、唾手泡、茶盘、茶托、茶池（茶海）、茶洗、茶杯（品茗杯茶道、功道杯、闻香杯）、茶针、茶勺、茶夹 茶壶（紫砂壶），是沏茶的咯；唾手泡，是煮水的；茶盘，是泡茶时用来放茶杯的.茶托，是客人眼前用来放茶杯的；茶池，是放正在茶盘下面用来放洗杯的废水；茶洗，是一个大碗，用来洗茶杯的；品茗杯，是用来饮茶用的；功道杯，是正在斟茶前，要把茶水从茶壶倒入公道杯，之后才倒入品茗杯的.闻香杯，是用来暖手和闻茶香的；茶针，用来通壶嘴；茶勺，是用来装茶叶的；茶夹，即是用来夹住茶杯，举行洗茶杯等处事. 方法：温壶，烫杯，装茶，高冲，盖沫，淋顶，洗茶，洗杯，分杯，低斟，奉茶、闻香、品茗. 起初燃烧煮水，将滚水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温. 将茶叶放入茶壶中，多少以占其容积之七分为宜.——“乌龙入宫” 滚水冲入茶壶中，“高山流水”，即高处直接冲入，使开水有力地报复茶叶，之后盖沫（将溢出壶顶的泡沫刮去）——“东风拂面”. 盖好壶盖，以滚水淋于壶上.即对茶壶举行淋顶.——“重洗仙颜” 第一壶茶为洗茶——“若琛出浴”，不喝，滚水倒入壶中，急速倒出. 以初沏之茶浇冲杯子.称：洗杯. 第二壶茶，就可能企图斟茶了.“玉液回壶”——将壶中茶倒入公道杯，为使每私人都能品到色、香、味相似的茶. 用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放于茶盘. 将茶别离倒入闻香杯，茶斟七分满.茶水亦应合好斟完，剩下之余津还需一点一昂首地循序点入四杯之中.此历程称为“合公巡城”和“韩信点兵”.四个杯中茶的量，色须平均相通，方为高等时期. 主人将斟毕的茶，双手依长幼次策奉于客前，先敬首席，然后掌握佳宾，本人最末. 将茶倒入品茗杯（将品茗杯扣正在闻香杯上，一指扣品茗杯，两指夹闻香杯，向内翻转.），轻嗅闻香杯中的余香. 终末，就可能品茗了，用三指取品茗杯（大指和二指捏杯两头，中指托杯底），分三口轻啜慢饮.——“三龙护鼎”.。
温壶，烫杯，装茶，高冲，盖沫，淋顶，洗茶，洗杯，分杯，低斟，奉茶、闻香、品茗。
滚水冲入茶壶中，“高山流水”，即高处直接冲入，使开水有力地报复茶叶，之后盖沫（将溢出壶顶的泡沫刮去）——“东风拂面”。
第一壶茶为洗茶不喝，滚水倒入壶中，急速倒出。以初沏之茶浇冲杯子，称“洗杯”——“若琛出浴”，
将壶中茶倒入公道杯，为使每私人都能品到色、香、味相似的茶——“玉液回壶”
将茶别离倒入闻香杯，茶斟七分满。茶水亦应合好斟完，剩下之余津还需一点一昂首地循序点入四杯之中。此历程称为“合公巡城”和“韩信点兵”。四个杯中茶的量，色须平均相通，方为高等时期。
主人将斟毕的茶，双手依长幼次策奉于客前，先敬首席，然后掌握佳宾，本人最末。
将茶倒入品茗杯（将品茗杯扣正在闻香杯上，一指扣品茗杯，两指夹闻香杯，向内翻转），轻嗅闻香杯中的余香。
终末，就可能品茗了，用三指取品茗杯（大指和二指捏杯两头，中指托杯底），分三口轻啜慢饮——“三龙护鼎”。
一、烫壶： 正在沏茶之前需用开水烫壶，一则可去除壶内异味；再则热壶有帮挥发茶香。
二、置茶： 平常沏茶所用茶壶壶口皆较幼，需先将茶叶装入茶荷内，此时可将茶荷递给客人，赏玩茶叶表观，再用茶匙将茶荷内的茶叶拨入壶中，茶量以壶之三分之一为度。
四、高冲： 冲沏茶叶需高提水壶，水自高点下注，使茶叶正在壶内翻腾，散开，以更充足泡出茶味，俗称高冲。
五、低泡： 泡好之茶汤即可倒入茶盅，此时茶壶壶嘴与茶盅之隔断，以低为佳，免得茶汤内之香气无效散逸，俗称低泡。平常第一沏茶汤与第二沏茶汤正在茶盅内羼杂，成就更佳；第三沏茶汤与第四沏茶汤羼杂，以此类推。
九、品茶： 品字三个口，一杯茶需分三口品味，且正在品茶之前，眼光需凝视沏茶师一至两秒，稍带微笑，以示谢谢。
备：是品茶的第一道工序，包含对茶叶、开水、茶具和品茶情况四方面的企图处事。
取（选）：按客人的种类、嗜好和喝茶习俗，备齐多种茶叶种类，让客人点茶和供客人选用。
沏（泡）：泡茶时手势行为要温柔持重，倒开水时要把茶壶上下拉三次，高冲低调，即“凤凰三颔首”。宗旨是为了使茶叶正在杯中能平均地吸水，有处于茶叶正在杯中显色、透香和吐味。此时还要详明区别泡茶的水声 ，详明察看茶叶从浮到浸的形式转折。
端（敬）：端茶给客人，切忌用手抓提杯边际或握住杯身，精确做法是工恭尊重敬地用左手托住杯底，最 好下垫托盘，右手拇指、食指和中指扶住杯身。
品：客人接过茶后不行碰杯一饮而尽，吃口要幼，可从杯口吸吮一幼口，茶水通过舌头，扩展到舌苔，直接 *** 味蕾，此时可能微微、细细、啜啜品之。
斟（加）：给客人斟茶时，不要等客人喝到疾露杯底再加开水，而要勤斟少加。我国有“浅茶满酒”的风俗 必需当心礼仪，平常以杯容量的三分之二茶液为宜。
观汤：赏玩茶叶正在冲泡时上下翻滚、伸张之历程，茶叶溶化情形及茶叶冲泡浸寂后的姿势。
唐宋时品茶工于煎，重正在品茶汤的汤花。对茶汤的色、香、味，则以色为主。进入瀹茶的明清期间，品茶则工于“沦”，重正在品茶的味和香了。
将纯清水（或山泉水更好）烧至欣喜，缓慢倒入紫砂壶中，当心冬天时要用温水先冲泡紫砂壶，避免温差过大惹起的壶裂。烫壶后将茶漏、茶杯、茶宠全部用滚水烫一次。
将茶饼用茶刀分成平均的幼块，取2-3块列入烫好的茶壶，当心不要放太多，不然会展示泡不开或者太浓不适饮用的题目展示。
将已列入茶饼的紫砂壶注入滚水，盖好壶盖，端起徐徐顺时针摇晃，10-15秒后由茶漏过滤倒入公道杯。
将首道茶水倒入闻香杯，捧杯闻香。茶的茶香味会让人所有减弱，如临瑶池。这时可能播放少少清雅的音笑旋律，让闻香更添几分趣味。
以上五道工序都竣工后，就可能开端品茶了。将滚水倒入紫砂壶，加盖泡造20秒，倒出后即可品味第一道普洱茶。
7、终末第一道喝完后，往后每道渐渐加长泡造的韶华，平常饮用8-9次后换茶饼接续泡造就可能了。
演出的条款 茶艺演出的根基条款有很多，如打扮、地方、声音、茶用具、茶、辅帮器物、水等。
演出打扮的式样、花样多种多样，但应与所演出的大旨相契合，打扮应得体、衣裳庄严、大方，契合审美央求。如“唐代宫廷茶礼演出”，演出者的衣饰应当是唐代宫庭衣饰；如“白族三道茶演出”以白族的民族特性打扮；“禅茶”演出则以禅衣为宜等。
茶艺演出的情况抉择与安顿是紧急的症结、演出情况应无嘈杂之声，明净、明净，窗明几净，室表也须明净，情况宜茶或气爽神清之佳境，或松石泉下。还须企图观察者的场于是及坐椅，奉茶位置等。如日本茶道正在茶会前要洒扫院子，室内吊挂纯洁又令人寻思良久的字画、插花以及安顿幼型花荟等，以利茶艺演出的举行，使列位进入茶艺演出的艺术创建中。
所配音笑与茶艺演出的大旨应当相契合。正如打扮与茶艺演出大旨相契合是相同的，均有帮于人们对演出成就的信任与认同。如“西湖茶礼”用江南丝竹的音笑；“禅茶”用释教音笑；“公刘子朱权茶道”用古筝音笑等。 演出中的礼节
中国事文雅古国、礼节之国，素有客来敬茶的习俗。茶是礼节的使者，可亲好人际相干。正在各种茶艺演出里，均有礼节的榜样。如“唐代宫庭茶礼”就有唐代宫庭的礼节；“禅茶”中有敬茶（奉茶）之后，僧侣向客人的礼节；日本茶道中有主人对客人的礼节；客人对客人的礼节；人对器物的礼节。正在“台湾乌龙茶茶艺演出”中，演出者对客人来临的礼，谢谢观察的礼，帮泡敬茶后向客人鞠躬问候的礼等等。
老手礼时，行礼者应当怀着对对方的诚实敬意举行行礼。行礼应保留适度、廉合，是从本质深处发出的敬意展现到这一礼节中，包含眼睛的视角、行为的温柔、连贯、摆动的幅度等。
茶艺演出中的职位、序次、行为，包含主泡、帮泡的职位、退场进场的序次、行走的途径、行走的行为，敬茶、奉茶的序次、行为，客人的职位、器物进出的序次，摆放的职位，器物挪动的序次及途径等。人们往往当心挪动的宗旨地，而大意了挪动的历程，而这一历程恰是茶艺演出与平常品茶的光鲜区别之一。
这些职位、序次、行为所遵守的准绳是合理性、科学性，契合美学道理及遵守茶道心灵“和、敬、清、寂”、“廉、美、和、敬”，契合中国古板文明的央求。
精（精品、醒目、熟练）：包含茶须名茶、特性茶、茶叶干燥、质地上乘。水须好水，茶具质地上乘与茶相配。精，上乘也，沏泡出一杯高等茶汤，令人击节称赏。精包含醒目、熟练茶艺演出，醒目选茶、置具、选水、贮茶、熟练沏泡圭臬。
清（明净、纯和、天真、苏醒、去邪念）：清包含人、水、情况之懂得，茶可使之苏醒心思，称之谓提神醒脑，正在茶艺演出的情况中，很难“清”，但探求“清”，不仅茶艺演出者要“清”，通过茶艺演出要让观多有所：“清”，苏醒的心思，有帮于人的思想，感应相聚一同享福品茗的禁止易。“日本茶道”中的洗手、擦尘，“台湾乌龙茶”茶艺中的点香，“禅茶”中的燃香。各样素色淳厚的茶器，喝茶的行为均正在不知不觉中，拂去人们精神上的尘土，心清天然明。
净（明净、净化）：包含人、衣裳、情况、茶、茶器、水等，人的明净，如手的明净，头发的梳理，衣服的明净齐截，的确点如手指不应戴戒指，口红、脂粉尽量不要让观多感想到泛亚电竞，手指甲不行搽颜色等。桌椅、板凳无尘土，园地无杂物、脏物。茶具应洗涤明净，水应明净契合饮用央求，茶叶应明净，无杂物。别的是人思念上、精神上的净化，天真念、杂念。
美（优美）：美应契合茶道的美，契合玩赏美学的央求 ，契合中国古板文明的审美情趣。如打扮称身，衣裳得体、大方，情况美丽、懂得，如茶艺演出中的礼节是否美？茶艺演出中的职位、序次、行为是否美？茶用具是否配套，情况安顿抉择是否美等等。
第一道净手和赏玩用具：也即是洗手，饮茶卫生很紧急，先引茶人荷，请客人赏茶，然后是赏具：品茶讲求用景瓷宜陶--景德镇的瓷器或宜兴的紫砂壶为上，这个都是为了饮茶前有个减弱神色的企图。
第二道烫杯温壶：即是把茶叶用具都用开水冲刷一次，宗旨也是为了卫生明净，同时给茶具预热，如此出来的茶的滋味更香，将滚水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，也有伙伴说这叫洁具提温。
第三道马龙入宫：把茶叶放到用具里，也即是放茶历程到茶壶里，名字叫的好听，圭臬纯洁，演出可能妥当列入花式，更拥有茶韵。
第四道洗茶：将滚水倒入壶中，让水和茶叶妥当接触，然后又急速倒出。宗旨是为了把茶叶轮廓的不明净物质去掉，又有即是把没炒造好的茶叶过滤掉。
第五道冲泡：把滚水再次倒入壶中，倒水历程中壶嘴“颔首”三次，别一次把壶倒满，茶道的圭臬原本也只是体面罢了，惟有这步才是平日行家常用的，演出上有即所谓“凤凰三颔首”，向客人示敬。 第五道东风拂面：所有是表示手法排场需求，水要胜过壶口，用壶盖拂去茶末儿，把浮正在上面的茶叶去掉，为的是只饮茶水不要让上面浮的茶叶到口中。
第六道封壶：盖上壶盖，保全茶壶里茶叶冲泡出来的香气，用滚水遍浇壶身也是这个宗旨。
第七道分杯：企图饮茶开端的方法，用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放正在茶托上，简单加茶。
第八道玉液回壶：轻轻将壶中茶水倒入公道杯，使每私人都能品到色、香、味相似的茶。给人心灵上的享福和感官上的 *** ，纯洁点说即是给客人每人一杯茶。
第九道分壶：然后将茶汤别离倒入每个客人的闻香杯，茶道的圭臬茶斟七分满，透露对客人的敬爱。
第十道奉茶：把杯子双手送到客人眼前当心倒茶礼节，以茶奉客的中国古代礼节之本。
第十一道闻香：这个是客人开端只身感悟的方法，客人将茶汤倒入品茶杯，轻嗅闻香杯中的余香，最好能有浸溺状，透露对主人茶的赏玩和歌颂。
第十二道品茗：现正在究竟可能饮茶了，呵呵，客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮，然后放下，可能正在叙话调换时期接续如斯，显示茶正在调换中的身分和必弗成少身份。
1、备具候用：将所用的茶具企图停当，按精确序次摆放好，首要有：紫砂程度壶、公道
6、叶嘉酬宾：叶嘉是茶叶的代称，这是宴客人玩赏茶叶，并向客人先容此茶叶的表形、色
8、高山流水：即温杯洁具，用紫砂壶里的水烫洗品茗杯，行为舒缓滚动，保留水流无间。
16、表里养身：将闻香杯中的茶汤淋正在紫砂壶表，养壶效用的同时可保留壶表的温度。
23、排山倒海：将品茗杯及闻香杯颠倒，使闻香杯中的茶汤倒入品茗杯中，放正在茶托上。
24、敬奉香茗：双手拿起茶托，齐眉奉给客人，向客人行注意礼。然后反复若琛听泉至敬奉
32、明了茶韵：通过先容会意乌龙茶的线、自斟漫饮：可让客人本人添茶续水，会意冲沏茶的趣味。
35、游龙戏水：即赏玩叶底，把泡开的茶叶放入白瓷碗中，让客人玩赏乌龙茶“绿叶红镶
茶艺演出，我以为一是先选茶，二是高温洗涤茶具；三是投茶入壶；四是轻均摇，洗茶倒掉；五是添水按茶性情驾御韶华；六是倒出茶汤进入公道杯过滤茶渣；七是分茶给正在座的人（包含奉茶），当然自已也要饮茶了，本人不饮茶，倒给别人喝也是不礼貌的。
然而，今世并非茶艺演出，而是演艺沏茶流程，是以演为重，并非以茶为主体，按茶艺演出来说，茶艺师理应是相识茶、喜爱茶、爱戴茶，平日泡出泡好每壶茶，让茶阐述最佳地步。试念，咱们的演出者有真的爱茶吗？真的饱欢茶吗？真的相识茶吗？
有的连这茶是什么茶？有什么性情，应当怎样样科学、精确地冲泡她都不了解，添水倒茶，不是茶艺师，而是效劳员，其演出，也只是上台演出一下沏茶流程罢了，其宗旨要么是做事，要么是为钱，要么是为驰名罢了，这些都和茶的低调，内敛不相符。
有时看到少少自称“茶人”，正在今世却穿越到唐宋时刻，用唐宋的点茶法沏茶演出，过去了终是回不去，搬这些东西出来按郎平的话说应当是愚笨的，有些东西曾经不适合今世了，应当有今世的改进认识去斥地才对，相反，只会让中中文明倒退。
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1.茶具企图：企图铜饱、茶碗、茶叶、水壶、净水、茶巾等茶具，将茶具摆放齐截。2.烧水：用火炉或燃气炉烧开水，并将水放入水盂中。3.洗茶碗：用净水或热水将茶碗洗净，用毛巾或茶巾擦干。4.泡茶：将茶叶放入茶壶中，并将开水冲入，等候茶叶浸淀。5.持碗：将茶碗用右手握住，左手扶住底部。6.呈茶：将沏好的茶水徐徐倒入茶碗中，直到茶碗三分之一满。7.品茶：用右手握住茶碗，先吸气闻茶香，然后将茶水幼口喝入口中，品味茶的风味。8.洗涤茶具：将茶具洗涤明净，擦干并清理好。9.谢谢：正在摆脱时，谢谢主人的迎接、效劳，表达出一份诚挚的谢意。
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