茶道，便是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶吃茶的生存艺术，一种以茶为媒的生存礼节，一种以茶修身的生存体例。它通过泡茶、赏茶、闻茶、吃茶、促进友爱，美心修德，练习礼造，融会古代良习，是很有益的一种和美典礼。吃茶能静心、静神，有帮于陶冶情操、去除邪念。下面和幼编一同来看茶道的原料泛亚电竞，指望有所帮帮！

　　茶饮拥有崭新、雅逸的自然个性泛亚电竞，能静心、静神，有帮于陶冶情操、去除邪念、修炼身心，这与发起“浸静茶道、恬澹”的东方玄学思念相等一概，也适当佛道儒的修行思念，是以我国历代社会闻人、文人骚客、佛道人士都以崇茶为荣，更加嗜好正在品茗中，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以找寻雅致的享福。

　　茶道，便是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶吃茶的生存艺术，一种以茶为媒的.生存礼节，一种以茶修身的生存体例。它通过泡茶、赏茶、闻茶、吃茶、促进友爱，美心修德，练习礼造，融会古代良习，是很有益的一种和美典礼。吃茶能静心、静神，有帮于陶冶情操、去除邪念，这与发起“浸静、恬澹”的东方玄学思念很合拍，也适当儒道的“内省修行”思念。茶道心灵是茶文明的中心，是茶文明的魂灵以求味和心的最高享福。这十足的背后潜隐着微妙的玄学。茶道是道家的化身。

　　“茶道”是一种以茶为媒的生存礼节和修身养性的体例，最早开头于中国。中国人起码正在唐或唐以前，就活着界上起初将茶饮动作修身养性之品，唐朝《封氏闻见记》中就有如许的纪录：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文件中对茶道的最早纪录。正在唐朝古刹僧多念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。社会上茶宴已很通行，宾主正在以茶代酒、文雅雅致的社交运动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温正在《三月三茶宴序》中对茶宴的斯文氛围和品茶的优美风味，作了特别活跃的描写。正在唐宋功夫人们对品茶的处境、礼仪、操作体例等吃茶仪程都已很考究，茶宴已有宫庭茶宴泛亚电竞、古刹茶宴、文人茶宴之分。对茶饮正在修身养性中的效力也有了相当深的知道，宋徽宗赵佶以为茶的芳香咀嚼，能使人闲和安祥茶道、兴趣无限：“至若茶之为物，擅瓯闽之清秀，钟山水之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人童子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”

　　南宋绍熙二年(公元1191年)日本头陀荣西初次将茶种从中国带回日本，从此日本才开头遍种茶叶。正在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺肄业取经，练习了该古刹的茶宴仪程，初次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道正在日本的最早传布者。日本《类聚名物考》对此有了了纪录：“茶道之起，正在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺”的记述。直到日本丰臣秀吉期间(公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期)千利歇成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗子，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，明显这个根本表面是受到了中国茶道精华的影响而酿成的，其要紧的仪程框架模范仍源于中国。

　　中国的茶道早于日本数百年乃至上千年，但缺憾的是中国固然最早提出了“茶道”的观念，也正在该范围中接续履行物色，并得到了很大的效果，却没有可以旗子显着地以“茶道”的表面来兴盛这项工作，乃至于使不少人误认为茶道原因于他国。

　　真相上中国茶道并没有仅仅餍足于以茶修身养性的创造，而是特别斗胆地去物色茶饮对人类壮健的真理，创作性地将茶与中药等多种自然原料有机地联结，使茶饮正在医疗保健中的效力得以大大地巩固，并使其取得了一个更大的兴盛空间。茶路的材泛亚电竞料