思起几年前正在日本茶道史上下时间，我一经特地从东京前去日本滋贺县大津市，思看看琵琶湖畔的那座古城，更思看看那里的一座古刹——梵释寺茶道，由于它是日本茶道文明的紧要发祥地之一。

　　旅游的激情与绝望经常是相辅相成的。乘坐京阪电车石山坂本线正在“滋贺里”车站下车，向途人探访，才清楚当年的“梵释寺”早仍旧就成为“废寺”。我听后内心就搓火，谁说日自己最特长保卫文明事迹，为什么日本茶道文明发祥地的事迹都保卫欠好？又听人说滋贺县东近江市有一座同名同姓的“梵释寺”，实质不顺的我思说“那只可阐述日自己的文明穷乏”，给个古刹起名字都反复；末了得知只消走上30分钟，就可能找到崇福寺的原址，而那里即是梵释寺的原址，这对我这个而今每天起码步行60分钟的人来说泛亚电竞，是涓滴没有题主意茶道。有人会问：“为什么不打车？”我静静地告诉你：“正在这种焰火希罕的地域，打车，起码必要登上一个幼时的”。看到这里，不清楚你对日本的三观，仍旧推倒了多少？！

　　茶，正在日本正史《日本跋文》里第一次展示是公元815年（弘仁六年）4月22日。据记录，日本第52代天皇——嵯峨天皇那一天静静地摆脱京都，前去琵琶湖西岸的唐崎嬉戏，途中历程了位于比叡山山麓的梵释寺，那里确当家永忠把自身做的煎茶贡奉给了他。对此，国际日本文明研商中央声誉讲授、日本文明史专家村井康彦先生赐与高度评判茶道，以为“此事掀开了我国吃茶史上的第一页。”看看，梵释寺的紧要性就正在这里泛亚电竞。

　　更为紧要的是，那时身为主办的永忠，还一经被任用为“遣唐使”泛亚电竞，是与遣唐使中的此表一位名士——最澄一块正在805年（延历二十四年）回国的。所区此表是，最澄纵然只正在大唐滞留了一年多，但名声很大，而永忠虽正在大唐生存了约莫30年，但不会包装自身，名声幼了很多。后代许多人都说是最澄把茶从中国大唐带回日本的，但现实上把茶带回日本的“第一人”应当是永忠。

　　日本史书上的嵯峨天皇是货真价实的“亲唐天皇”，乃至于有人把他称为是“唐化天皇”。由于这位天皇很有“文艺范儿”，日自己有人又把他称为“诗人天皇”、“雅笑天皇”，本来，我感觉还可能把他称为“茶道天皇”的。而他与中国茶的“偶遇”，即是正在梵释寺。

　　尚有日本学者细致考据，永忠行动遣唐使把中国茶种带回日本而且正在梵释寺四周撒下应当是正在805年，5年后生长为树，10年后可能采摘茶叶，正可谓“十年树木”。对此，我不敢齐备信赖。然则，梵释寺四周成为日本茶树的发祥地，应当是没有题主意。

　　梵释寺也于是偶尔名声风行，受命雕作的“四王像”也顺势摆放正在皇宫内中，永忠头陀自后更是屡次进出皇宫茶道，与几代天皇打过交道茶道。福山敏男正在《日本筑立史研商》（墨水书房，1973年1月初版）中指出梵释寺是正在镰仓时期成为废寺的，直到江户时期才从头兴筑。

　　我正在从头兴筑的梵释寺四周看到一群老头老太正在拔草、清扫、浇水，探访了一下泛亚电竞，他们都是这里特定非营利行径法人——“游林会”的成员。说白了泛亚电竞，这即是一个地方环保机闭，号称“里山保全行径群多”。他们关于这里是否是日本茶道的发祥地，仍旧不正在乎了。正在乎的是要把这里的情况保卫好。这个，也是我此行的成效之一。（2024年6月2日写于东京笑丰斋）【日本文史杂文】泛亚电竞日本茶谈发祥地梵释寺一经成为环保圣地