茶道、茶艺既是茶文明样子也是茶文明主题，把茶道泛亚电竞、茶艺酿成某种程式，举动习茶之人的操作规程，拥有便于进修和流传的功用，如技能茶、龙井茶礼、白族三道茶等，主题则正在个中，即是它们所表达的实质、心灵境地。

　　何谓茶道？指吃茶的旨趣、本事及其该当遵照的法例。古代以茶召唤客人所酿成的一套礼仪或典礼，茶道是茶叶文明发到达必定阶段才发生的次生文明表象。

　　茶道一词最早见于唐代诗僧皎然有一首杂言古体诗《吃茶歌?诮崔石使君》云“越人遗我剡溪茗，采得金芽爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天下。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何必苦心破麻烦。此物清高世莫知，多人喝酒多自欺。秋看毕卓瓮间夜茶道，笑看陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真，唯有丹丘得这样。”另有《封氏闻见记》云“因鸿渐之论润饰之，于是茶道大行，王公朝士，无不吃茶。”

　　正在唐以前，如晚唐诗人皮日息所说，称茗饮者“与夫瀹蔬而啜者无异”，吃茶就和煮菜喝汤一律，当然也就讲不上什么茶道。至唐代中期，自陆羽《茶经》面世从此，如封演《闻见记》所记，鸿渐为《茶经》，说茶之效能并煎茶、炙茶之法，造茶具二十四器，“于是茶道大行”。唐代僧侣通过种茶、造茶而精于茶术，士大夫们则造造性的阐扬，把茶的学问艺术化、表面化。当时的茶道思念集儒、佛诸家心灵，主见以茶修德泛亚电竞。吃茶者，应是“精行俭德之人”（《茶经》开篇），贯穿了协和、中庸、恬澹的思念实质，夸大吃茶自修内省。这便是唐代的茶道。从此茶道被传承、流传到表洋，东渡日本后，正在日本与日本文明联络后酿成日本茶道。

　　很多学者钻研茶道文明，潮州师范学院史书系陈香白教育以为，茶道乃以“品”为主的吃茶艺术之结晶，它显示高尚、表达礼节、标记交情、反应本质、呈现自我，茶道之酿成于盛唐。台湾陆羽茶艺核心蔡荣章先生以为，茶道指品茗的本事、功用及其意境。茶文明专家丁文先生正在《中国茶道》中具体：茶道恰是茶文明的结晶。中国茶道深深根植于中原文明，有着芳香的民族特点，不但器重吃茶艺能，还器重吃茶时的天然境遇、人际干系和茶人心态；它以中国古代玄学为向导思念，以民族古代良习为寻求倾向。

　　据报道，台湾“中国习俗学会”理事长娄子匡教育为首的一批习俗界人士，为饱励茶文明的发达，并注入人文心灵为中央茶道，源委再三思虑计议，为避免步武日本茶道之嫌，为此创立了“茶艺”这个新名词，同年台湾创设了茶艺协会（1976-1977 年），当时正在台湾呈现了“文明寻根”表象。

　　台湾于1976 年呈现了管寿龄的第一所茶艺馆泛亚电竞泛亚电竞。从此，中国时间茶肆等延续呈现，至90 年台湾已有1000 多家。中国茶肆史书长远，但以茶艺馆定名的品茶场地，福筑博物馆茶艺馆是当时大陆第一家。目前仅福州市的茶艺馆、茶艺居就罕有百家。

　　茶艺是一种体式和心灵互相同一的品茗文明，囊括批评、观赏艺术的操作权谋和品茗的夸姣境遇等统统品茶流程的美学意境茶道。它往往侧重于存在艺术上的享用，除讲求茶叶冲泡本事礼仪与器械表，更器重分歧茶叶的色、香、味的品味，以及正在吃茶流程中修身养性，重视茶正在人际间的干系。人们常说的“吃茶”是将茶举动解渴饮料时称之。“品茗”细品茶味，将茶举动存在艺术享用时称之，与吃茶有分歧之意，宋徽宗撰《大观茶论》：“啜英咀华”“争鉴裁之别”，带有品茶之意旨。而“茶艺”讲求茶叶的品格、冲泡的手艺茶道、茶具的玩赏、品茗的境遇以及人际间的干系。

　　中国吃茶史书长远，从古至今中国人品茶有其独到之处，不但诈欺了茶的天然属性，并且领会了茶的心灵属性，吃茶文明积厚流光，古代茶艺类型多样，以其主导阶级和艺术性子来分有文人茶、禅师茶、繁华茶、仕女茶、技能茶、儿童茶等六大类型，各式都有其特定的史书条目和文明布景的烙印。茶叶品饮的本事许多，以茶类可分为绿茶品饮、红茶品饮、乌龙茶品饮、花茶品饮、紧压茶品饮等。以增添佐料于否可分为清饮和调饮，清饮可品吃茶叶的真香真味，调饮因民族、区域、风习而异，且意旨分歧。当代茶艺正在存在中有两种紧要呈现体式，一种为息闲型茶艺，另一种为扮演型茶艺，正在社会举动中有分歧的功用。息闲型茶艺遍地可见，通过茶艺举动流程，调整心灵形态，通报情谊。扮演型茶艺是对史书上、存在中的茶俗、茶礼、茶艺或茶道的开采、汇集、整顿、提炼，溶进当代科技，使其拥有必定的玩赏性，其类型大致可分为民族型、地方型、宫廷型、文士型、古刹型、少儿型、科普型泛亚电竞。它们都有各自的品饮手艺和文明意蕴，正在茶艺流程中活动着美的旋律。正在品饮手艺上以乌龙茶品饮手艺尤为精美。茶艺是吃茶风习和品茶手艺的艺术结晶，拥有东方文明的浓厚意蕴，茶的咀嚼清芳，茶艺的流韵优雅。茶泛亚电竞路与茶艺