茶道是一种以茶为媒的生涯礼节，也被以为是修身养性的一种格式，它通过泡茶、赏茶泛亚电竞、吃茶、增长友爱，美心修德，进修礼造，是很益的一种和美典礼。下面是进修啦幼编为你清理的茶道的根本先容，指望对您有效。

　　茶道亦被视为一种烹茶吃茶的生涯艺术，一种以茶为媒的生涯礼节，一种以茶修身的生涯格式。

　　它通过泡茶、赏茶、闻茶、吃茶、增长友爱，美心修德，进修礼造，明白古板良习，是很有益的一种和美典礼。饮茶能静心、静神，有帮于陶冶情操、去除邪念。

　　茶道属于东方文明。东方文明与西方文明的分歧，正在于东方文明往往没有一个科学的、正确的界说，而要靠部分依靠我方的悟性去靠拢它、意会它。早正在我国唐代就有了茶道这个词，比如，《封氏闻见记》中：又因鸿渐之论，广修饰之，于是茶道大行。唐代刘贞亮正在《吃茶十德》中也明晰提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

　　茶道最早开头于中国。中国人起码正在唐或唐以前，就活着界上开始将茶饮行为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有云云的记录：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文件中对茶道的最早记录。正在唐朝庙宇僧多念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很时兴，宾主正在以茶代酒、文雅高贵的社交勾当中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温正在《三月三茶宴序》中对茶宴的文雅空气和品茶的优美风韵，作了卓殊活跃的描摹茶道。正在唐宋年间人们对吃茶的处境、礼仪、操作格式等吃茶仪程都已很考究，有了少少商定俗称的规则和典礼，茶宴已有宫庭茶宴、庙宇茶宴、文人茶宴之分。对茶饮正在修身养性中的效用也有了相当深入的看法，宋徽宗赵佶是一个茶饮的喜爱者，他以为茶的清香咀嚼，能使人闲和安谧、兴味无尽：至若茶之为物，擅瓯闽之清秀，钟山水之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人稚童可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”

　　南宋绍熙二年(公元1191年)日本沙门荣西初次将茶种从中国带回日本，从此日本才起源遍种茶叶。正在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺肆业取经，进修了该庙宇的茶宴仪程，初次将中国的茶道引进日本泛亚电竞，成为中国茶道正在日本的最早宣称者。日本《类聚名物考》对此有明晰记录：“茶道之起，正在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。直到日本丰臣秀吉期间(公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期)千利歇成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旌旗，并总结出茶道四规：“和泛亚电竞、敬、清、寂”，分明这个根本表面是受到了中国茶道精华的影响而变成的，其要紧的仪程框架样板仍源于中国。

　　中国的茶道早于日本数百年乃至上千年，但可惜的是中国固然最早提出了“茶道”的观点，也正在该规模中延续执行找寻，并博得了很大的成绩，却没有可以旌旗显着地以“茶道”的表面来兴盛这项职业，也没有样板出拥有古板旨趣的茶道礼节，乃至于使不少人误认为茶道出处于他国。中国的茶道可能说是重心灵而轻体式。有学者以为需要的典礼对茶道的旌旗来说是较为紧张的，没有典礼光自称有茶道，固然也不行说不成能，搞得有茶就可能赞颂，那仿佛就泛化了，最终也“道可道，卓殊道”了。

　　沏茶本是一件很浅易的事宜，浅易得来只消两个手脚就可能了：放茶叶、倒水。然而正在茶道中，那一套典礼又过于庞大或是过于考究了，大凡的老国民必然不会把平素的这件幼事搞得云云庞大。

　　原形上中国茶道并没有仅仅知足于以茶修身养性的出现和典礼的样板，而是愈加斗胆地去找寻茶饮对人类强壮(强壮食物)的真理，创建性地将茶与中药等多种自然原料有机地连系，使茶饮正在医疗保健(保健食物)中的效用得以大大地巩固，并使之取得了一个更大的兴盛空间，这即是中国茶道最具实践价钱的方面，也是千百年来连续受到人们珍爱和宠爱的魅力所正在。

　　冲泡：滚水再次入壶，倒水历程中壶嘴“颔首”三次，即所谓“ 凤凰三颔首”，向 客人示敬. “东风拂面”：水要超越壶口，用壶盖拂去茶末儿。

　　分杯：用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放正在茶托上。 “玉液回壶”：将壶中茶汤倒入公道杯，使每部分都能品到色、香、味同等的茶。

　　品茗：客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮正在古筝的伴奏下，主泡火熏香。净手，先引茶人荷，请客人赏茶，然后是赏具：品茶考究用景瓷宜陶--景德镇的瓷器。宜兴的紫砂壶。烫杯温壶是将滚水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温。“乌龙入宫”：将乌龙茶放入茶壶。茶路的泛亚电竞根本先容