正在中国，“玄学”也称作形而上学，它和咱们每每说的独立、静止看题方针思想式样是两个差异的东西，而茶本是心，不探求款式，用茶眼去看全国，也许也有另一种面目。
《易经》有云，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。中国茶道，行为日本韩国茶道的起源地，并没有太多固定的款式，以至并不探求厉峻的类型礼节，以致于现今的人们往往会怀疑，终归又有没有正宗的中国茶道？殊不知，这恰好是中国茶道回溯本源，探求一种合乎玄学意味的顺从其美之道。
以是，用一颗清净无为的心，喝一杯俭省无华的中国茶吧，那回甘无量的，是大道至简的东方玄学风味。
寻宗五大派别，万法归宗一壶水，一碗茶，看似纯洁，实践后味无量。此中的一招一式，看似俭朴大意，往往也蕴藏着中汉文明的精练。只是现在人们每每怀疑，日本茶道礼仪森厉，名声大噪，韩国茶礼亦常常行为宫廷礼节呈现，而行为两者开头的中国茶道，犹如并没有太多为人传诵声名正在表的典礼礼仪。那么，还存正在正宗的中国茶道吗？
中国茶道本来不卖力固定款式，但目前重要有五大派别，古板的四大派别文士茶道、禅宗茶道泛亚电竞、贵族茶道、世俗茶道，再加上今世的职业茶道，合伙组成。究实在际，即使派别纷呈茶道，最终也万变不离其宗，以陆羽之《茶经》为基础，各有重视越过地，寻找茶叶之真味。
文士茶道多正在户表茶道，器重与天然境况的和睦，问道兰亭，曲水流觞，茶具俭朴，情调平淡，考究鉴赏最原始天然的“茶之韵”；禅宗茶道则与传至日本的茶道相同，考究禅茶一味，由茶入禅，旨正在参禅悟道，求索“茶之德”；而贵族茶道则钟情于各式茶具器皿：茶碗要用景德镇，茶盘须是花梨木，紫砂壶要品鉴名家做，普洱茶还考究好年份……孜孜以求“好茶好水好器皿”；世俗茶道则是咱们常日会友之茶道，斟酌上好的“茶味”，边聊边饮，轻松自正在，享笑人生；而今世贸易成长出来的职业茶道，则更多地考究做手通畅，行云流水，光顾客人品尝，将茶道与花道、香道以及音笑相配合，差异的茶要搭配差异的焚香，就连音笑拔取也会有所差异。
叹茶大俗风雅，清净自正在道可道，极端道。即使与日本茶道茶道、韩国茶礼比拟，中国茶道约莫是能够用云云的一句话来描写泛亚电竞。以是泛亚电竞，即使你要叹一杯茶，未必必要太卖力地听从法式。反而清净无为，更易得其真味茶道。无论大俗如“柴米油盐酱醋茶”，如故风雅如“琴棋书画诗酒茶”，茶都有着不成或缺的名望。
所谓大俗风雅，茶正在中国人的糊口与文明中，便是云云一种脚色。既能够山林野表，相邀对饮，也能够禅室中缄默，以茶悟道，总体而言，中国茶道不太顽固于全体的用具、礼仪、法式，免得落入“形而下”之“器”。 与日本茶道就连茶楼巨细都邑有厉谨礼度差异，中国茶道重视的是顺从其美，返璞归真，寻找茶之真味，从而明白人与天然之间的天人合连。中国茶道趋势大意，探求天然和睦。
“日本茶道礼节繁多，卖力诱导气氛，务求令任何进入茶楼之人皆能进入禅茶一味的地步。而中国茶道有肯定之规，可是否要进入和是否能进入所谓天人合一物我两忘的地步，那全看一面兴致与修为。”以是，放轻松。吃茶是体验人生之美事物之美的一件事，不必要背负太重的承当。太执着，也就容易走入偏执，忘了茶叶正本真味。
礼节上善若水，厚德载物当然，“大意”也有肯定之规，不行暴殓了天物。中国玄学本来考究从心所欲不逾矩，品茶雅事更该如许。要探求茶道天然，基础的常识是要有的。例如要懂得区别差异的茶与水，你要晓畅白云山的水与虎跑泉之水有何差异，也不行用PH值7.5以上的重碱水去冲泡龙井；煮茶时，要懂得用初沸之“蟹眼水”而非“鱼目水”。行为煮茶者的礼节，每个设施每个手脚的背后，都与中华古板文明理念合系。
比如品茗时需尊敬父老、密斯，其余则顺时针敬茶，每位客人平等，每碗茶汤色泽与高度务必均等，不行冲出阴阳茶，或另眼看待。若茶碗上有大方花饰图样，可将有花一边正对客人送上，“借茶献花”。而客人饮完后也把花朵转向煮茶者递出茶碗，以示相互恭敬。若要焚香，香炉宜幼不宜大，且需视茶香味浓淡搭配，若茶香淡则不焚香，仅以净化气氛，去除异味为限，不成反客为主。上善若水，厚德载“茶”。相对付冲泡与品茗时的礼节，中国茶道更考究的是茶者之“德”。正如中国茶艺考究的“精、行、俭、德”，有茶德，方有茶道。
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