老子的“道可道，出格道”的金科玉律，即是说事物都是能够看法的，但事物都是成长改观的，咱们的看法也要改观。老子的“道”，首倘使指“顺序”，如天然界的顺序，人生的顺序，这些客观存正在的事物都有它们的成长改观顺序，道家的“茶道”也是如许。
茶道，即烹茶品茗的艺术泛亚电竞。是一种以茶为媒的生计礼节，也被以为是修身养性的一种办法，它通过泡茶、赏茶、闻茶、品茗、增长友爱，美心修德，研习礼造，是很有益的一种和美典礼。吃茶能静心、静神，有帮于陶冶情操、去除邪念。
茶道心灵是茶文明的中央，是茶文明的魂灵。是一门文明艺能，是茶事与文明的完好勾结，茶道是一种不妨令人修心养性、陶冶情操、领悟美感的文明勾当，是一种心灵境地。茶饮拥有极高的养分代价与明显的治病效果。从此两层旨趣上而言，茶道是一种对身体壮健与精神壮健有益的摄生本领。
茶艺中心正在“艺”，重正在习茶艺术，以获取审美享福。茶艺与吃茶泛亚电竞、品茶区别正在于：
茶道的内在大于茶艺，茶道是以修行得道为主意的品茗艺术，包蕴茶礼、礼造、境况、修行四大因素。茶道是吃茶、品茶、茶艺的最高境地。
茶道正在茶事勾当中融入哲理、伦理、德行，通过品茗来修身养性、咀嚼人生，抵达心灵上的享福。茶道的中心正在“道”，旨正在通过茶艺修心养性、参悟大道。
正在茶艺勾当中，道家把己方的思念精深融入到茶道之中。道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一 ”的玄学思念，设立了茶道的魂灵。同时，还供给了重视天然，重视俭省，重视真的美学理念和复活、贵生、摄生的思念。
道家正在茶道中再现为人对天然的回归渴想，以及人对“道”的体认。的确地说，人化天然阐扬为正在品茶时笑于与天然逼近，正在思念心情上能与天然调换，正在品行上能与天然比拟拟并通过茶实情践去体悟天然的顺序。这种人化天然，是道家“宇宙与我并生，而万物与我独一”思念的模范阐扬。道家茶道“人化天然”的渴求非常猛烈，阐扬味茶人们正在品茶时探求寄情于山川，忘情与山川，心融于山川的境地。
诗人以槐火石泉煎茶，对下落花品茗，一杯春露相通的茶能正在诗人心中长远留香，而万里清风则送诗人梦游华胥国，并成仙羽化，神游蓬莱三山，可视为人化天然的极至。茶人也唯有抵达人化天然的境地，才华化天然的品质为己方的品质，才华从茶壶水沸声中听到天然的呼吸，才华以己方的性格天然去逼近，去契合客体的天然，才华彻悟茶道、天道、人性。
“天然人化”也即天然界万物的品行化、人道化。道家的茶道把天然的万物都算作拥有人的品质、人的心情，并能与人举办心灵上的互相疏导的性命体，以是正在道家茶人的眼里，大天然的一山一水一石一沙一草一木都显得卓殊可爱茶道，卓殊逼近。
天然人化不但阐扬正在山川草木等品茗境况的人化，并且包蕴了茶以及茶具的人化。
对茶境的人化，平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶“靠月坐苍山”，郑板桥品茶邀请“一片青山入座”，陆龟蒙品茶“绮席风开照露晴”， 李郢品茶“如云正护幽人堑”，齐己品茶“谷前初晴叫杜鹃”，曹雪芹品茶“金笼鹦鹉唤茶汤”，白居易品茶“野麝林鹤是交游”，正在茶人眼里，月有情、山有情、风有情、云有情，大天然的完全都是茶人的好挚友。诗圣杜甫的一首品茗诗写道：
正由于道家“天人合一”的玄学思念融入了茶道心灵之中，正在中国茶人心坎充满着对大天然的无比热爱，中国茶人有着回归天然、逼近天然的猛烈渴想，以是中国茶人最能理解到“情来开阔满宇宙”的激情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大天然抵达“物我玄会”的绝妙感想。
道家正在茶道里更着重尊人，尊人的思念正在阐扬大局上常见于对茶具的定名以及对茶的看法上。茶人们民俗于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”。意义是天大、地大、人更大。假如连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手段称为“三才合一”。
贵生是道家为茶道注入的功、利思念。正在道家贵生、摄生、笑生思念的影响下，中国茶道非常着重茶之功，即着重茶的保健摄生以及怡情养性的功效。
道家品茶不考究太多的规定，而是从摄生贵生的主意启程，以茶来滋长功行内力。马钰正在《长思仁茶》诗中真实地写道：
可见，道家品茗与世俗热心于名利的人品茶分歧，妄想功利名禄的人品茗会失眠，这声明他们的心灵境地太差。而茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有心灵，不嗜睡就更能体道悟道，扩张功力和道行。
更多的道家高人都把茶算作忘掉尘寰苦闷，逍遥享笑心灵的一大笑事。对此，玄教南宗五祖之一的白玉蟾正在《水调歌头咏茶》一词中写得很妙：
仲春一番雨，昨夜一声雷。枪旗争展，筑溪春色占先魁泛亚电竞茶道。采纳枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。 碾破春无穷，飞起绿灰尘。
汲新泉，烹活火，试来日，放下兔毫瓯子，味道舌头回泛亚电竞。叫醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。 两腋清风起，我欲上蓬莱。
“坐忘”是道家为了要正在茶道抵达“至虚极，守静笃”的境地而提出的致静窍门。受道家思念的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。奈何使己朴直在品茗时心思抵达“一私不留、冰清玉洁，一妄不存”的空灵境地呢？道家也为茶道供给了入静的窍门，这称之为“坐忘”，即忘掉己方的肉身，忘掉己方的聪敏。茶道倡导人与天然的互相疏导，融解物我之间的界线，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审雅观，均可通过“坐忘”来完成。
道家不拘名教，纯任天然，豁达逍遥的处世立场也是中国茶道的处世之道茶道。道家所说的无己即是茶道中探求的无我。无我，并非是从肉体上消亡自我，而是从心灵上耗费物我的对立，抵达契合天然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心思的最高探求，近几年来台湾海峡两岸茶人屡次联结举办国际“无我”茶会，这恰是对“无我”境地的一种有益试验。
正在物质方面，茶是大天然恩赐的“珍木灵芽”，正在种茶、采茶、造茶时必需适合大天然的顺序才华产出好茶。老手为方面，考究正在茶事勾当中，完全要以天然为美，以朴质为美，动则行云流水，静如山峰磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自天然泛亚电竞，任由心性，绝无造作。正在心灵方面，道法天然，返朴归真，阐扬为己方的性心取得全部解放，使己方的心思取得安定、淡泊、落莫、无为，使己方的精神随茶香充足，似乎己方与宇宙统一，升华到“无我”的境地。
“品茶者，独品得神”；一人品茶，能进入物我两忘的稀奇意境；两人对饮“得趣”；世人聚品“得慧”，茶的心绪效果成为人们修身养性的灵丹灵药。“茶路”与“泛亚电竞路茶”