孙中山先生曾正在《》开国方略中提出“茶为国饮”。现代不少有识之士正正在联名号召，要为“茶为国饮”立法。
茶为国饮，起码必需具备三个要求：一是喝茶有益于壮健并有普遍的公共根蒂；二是茶中蕴藏着中华民族的精良古代文明；三是茶能成为中华民族走向全国的一张心灵手刺。这三个要求固然现实上已都具备，不过因传扬不敷，还鲜为人知。
发扬中国茶道，能使尚未惹起相合方面足够注重的广博精湛的茶文明越发彰显，越发引人耀眼，如许不光能使“茶为国饮”成为举国上下的共鸣，并且可能鼓动茶叶的消费，拉动茶叶坐蓐的发扬。
目前，我国茶叶出口举步维艰。正在摩登国际商业中，输出一种商品，现实上是输出一种文明和一种存在体例。过去咱们正在茶叶出口方面根基上是就茶论茶，对茶文明传扬得不敷，以是极端被动。
中国茶叶的最大上风不正在于史籍永久，也不正在于种类繁多，而正在于有其他国度无法比较的茶文明。全国最大的咖啡连锁企业星巴克正在向各国倾销咖啡时，提出了一个嘹亮的标语“星巴克，一齐与咖啡无合”。咱们正在茶叶表销时应反其道而行之，自大地提出“中国茶，一齐与茶道相合!”咱们要向全国各国百姓传扬，中国茶道是中国茶文明的中心。
品中国茶不光是物质的享用，并且是对中华民族五千年文雅的感悟。唯有如许，才力打造出中国茶叶的全新局面，晋升中国茶叶的国际位子，复兴我国的茶物业。
每一个民族都有本身的母体文明。中华民族母体文明的中心首要出现正在儒、释、道三教所配合体认的“中和”理念。“中和”正在情绪上出现为“喜怒哀笑之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”指人的思思心情应抵达中庸之道，不乖戾，纯粹无私。
“和”指各式抱负表达得适可而止，合乎社会德行的类型。“中和”正在处世方面出现为“中正和气”。“中”老手动上出现为既不表度，又无不足，恰如其分。清代皇宫大殿称太和殿泛亚电竞、中和殿、保和殿，皇梓里林称为颐和园，皇家最大的寺庙称为雍和宫。
正由于“中和”有极大的包涵性、固结力，是以正在人类史籍上产生的四大文雅古国中，唯有中汉文雅数千年来得以延续，从未间断。
中华民族“中和”的玄学思思和中国茶道的精神相契合。正在五千年喝茶施行中，咱们的祖宗把以“和”为中心的中汉文雅浓缩融汇到一杯茶水之中，是以发扬中国茶道，便是传承中华民族以“和”为贵的精良古代文明。
无论是“谐和社会”，照样“谐和全国”，都囊括人与天然的谐和，人与社会的谐和，人与人之间的谐和，以及一面自己的身心谐和，此中一面自己的身心谐和是基本。由于借使昌大的大多没有爱谐和、乞降谐、以和为贵的心态，那么修建谐和社会，创办谐和全国就只不过政事家的标语，只不过大多的空思。是以中国茶道提倡：谐和全国，从心下手，从我下手，从品茶如许的闲居琐事下手泛亚电竞。
中国茶道以“和”为玄学思思中心，拥有“感恩、包涵、分享、结缘”四大功用。咱们练习和发扬中国茶道，便是用最灵动泛亚电竞、最活动、最蔼然可亲的艺术体例，让我国百姓，稀奇是青少年，从闲居存在中体验中国精良古代文明的魅力，这是传承中汉文雅的须要，也是顺当令代发扬，修建谐和社会的须要。
摩登社会，物质存在充裕了，不过人们的存在质料未必就晋升了。由于商场经济激烈比赛的压力，醉生梦死存在体例的影响，获胜人士往往感觉本身功成名就之后，反而成了被困正在华美的钢筋水泥樊笼里，或者被困正在幼汽车的铁壳中的动物。
尚未获胜的人士，又往往一边为金钱搏命斗争，一边怀着仇富的心态，愤世嫉俗。摩登人确实太忙、太累、太吃紧。忙到牺牲闲暇与自我，累到精神麻痹，吃紧到没有元气心灵去享用人命本初的欢笑。人们一天如履薄冰，不寒而栗，心弦紧绷到一触即断的境界。
正在摩登社会泛亚电竞，要晋升存在质料，起首是晋升精神的愉悦感，要实行欢笑人生泛亚电竞，最好的方式之一是通过修习茶道，去彻悟“茶味人生”。彻悟茶味人生起码该当包蕴三个方面：
第一，像品茶相通心天真念，放下一齐，存心去咀嚼存在，从存在的心酸中品出存在的甘美与清香。
第二，真正分解茶的全国事万物谐和、彼此依赖、共生共荣的全国。再杰出的茶树种类茶道，借使没有适宜的生态境况都无法存活。质料再好的茶叶借使没有清纯的水、适宜的茶具、恰如其分的水温和出汤功夫，也无法冲泡精巧香味韵俱佳的茶汤。由此推理可知，再精良的人才，借使不行与界限的天然境况及社会境况谐和相处，他的存在就不或者速笑欢笑。
第三，“茶味人生”是对“虚荣人生”的彻底否认，即剥掉人类为使本身所谓神圣而筑筑的一齐伪装，怀着幼儿之心，率性用心地遵从人生正本的样貌去存在，彻悟了茶道的心灵，咱们就能正在争吵的全国里依旧清楚，就能正在滔滔世间中以超然的心态，豪宕的胸襟与茶共舞，享用欢笑的人生。
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