“和”是儒、佛、道三教共通的形而上学理念。茶道寻觅的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的兴味指试验万物皆有阴阳两因素组成，阴阳谐和，保全大和之元气以普利万物才是人世真道。陆羽正在《茶经》中对此阐述的很理会。惜墨如金的陆羽鄙弃佣金二百五十个字来描绘它策画的风炉。指出，风炉用铁铸从“金”;睡觉正在地上从“土”;炉中烧的柴炭从“木”柴炭燃烧从“火”;风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的经过即是金木水火土悟心恶马恶人骑并抵达谐和均衡的经过。可见五行和谐等理念是茶道的形而上学根柢。儒家从“大和”的形而上学理念中推出“不偏不倚”的中和思念。正在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是全面适可而止，无过亦无不足。儒家对和的注解，正在茶是营谋中显露得极尽描摹。正在沏茶时，显露为“酸甜心酸调太和，支配迟速量适中”的中庸之美。正在待客是显露为“奉茶为礼长辈者，备茶浓不测浓情”的明礼之伦。正在吃茶经过中显露为“饮罢佳茗方知深，表扬此乃草中英”的谦逊之礼。正在品茗的境况与心理方面显露为“普事变雅去虚华茶道，稳定致远隐重毅”的俭德之行。
中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由途径。何如从幼幼的茶壶中去体悟宇宙的奇妙?何如从淡淡的茶汤中去品位人生?何如正在茶事营谋中明心见性?何如通过茶道的修习来澡雪心灵茶道，磨炼品行，超越自我?谜底只要一个静。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复茶道。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子说：“水静则明烛丈夫，平中准，爱猫扑.爱糊口焉。水静伏明，而况心灵。圣人之心，静，天下之鉴也，万物之镜。”老子和庄子所开发的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察天然，反观自我，体悟品德的无上妙法。
道家的“虚静观复法”正在中国的茶道中演化为“茶须静品”的表口试验。宋徽宗赵佶正在《大观茶论》中写道：“茶之为物，冲淡闲洁，韵高致静。”徐祯卿《秋夜试茶》诗云：静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
梅妻鹤子的林逋正在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云：白云南风雨枪新，腻绿长鲜谷雨春。
连黄蜂飞动的音响都了解可闻，可见虚静至极泛亚电竞。“卧听黄蜂报晚衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”比拟美。
灵巧描写了苏东坡正在重静的月夜临江吊水煎茶品茶的妙趣，堪称描写茶境虚静清幽的千古绝唱。
中国茶道恰是通过茶事创建一种稳定的气氛和一个空灵虚静的心理，当茶的幽香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时期，你的精神便正在虚静中显得空明，你的心灵便正在虚静升华净化，你将正在虚静中与大天然融涵玄会，抵达“天人和一”的“天笑”地步。
得一静字，便可洞察万物、道铜天下、思如风云，心中常笑，且可成为男儿中之激情。道家主静，儒家主静，释教更主静。咱们常说：“禅茶一味”。正在茶道中以静为本，以静为美的诗句还良多，唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云：千峰待逋客，香茗复丛生。
正在茶道中，静与美常相得益彰。从古到今，无论是道士依然高僧或儒生，都异曲同工地把“静”行为茶道修习的必经大道。由于静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静课内敛含藏，静可洞察明激，体道入微。可能说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。
“怡”者和悦、欢愉之意。中国茶道是雅俗共赏之道，它显露于常日的寻常糊口之中，它不讲花式茶道，不拘一格。非常显露了道家“自恣以适己”的大意性。同时，分歧位置、分歧决心、分歧文明主意的人对茶道由分歧的寻觅。。
史乘上王公贵族讲茶道，他们中正在“茶之珍”，意正在炫耀权威，夸示荣华，附庸高雅。文人学士讲茶道重正在“茶之韵”，托物寄怀，激扬文思，交朋结友。佛家讲茶道重正在“茶之德”意正在去困提神，参禅悟道，间性成佛。道家讲茶道，重正在“茶之功”，意正在品茗摄生，保生尽年，成仙羽化。平时老公民讲茶道，重正在“茶之味”，意正在去腥除腻，涤烦解渴，享福人生。无论什么人都可能正在茶事营谋中赢得心理上的疾感和心灵上的畅适。
到场中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经对弈，可独对山川，亦可能翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒帮兴。儒生可“怡情悦性”，道士可“怡情摄生”，和尚可“怡然自满”。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极通俗的民多根柢，这种怡悦性也恰是中国茶道区别于夸大“清寂”的日本茶道的底子标识之一泛亚电竞。
中国人不方便言“道”，而一朝论道，则比顽固于“道”，寻觅于“真”。“真”是中国茶道的起始也是中国茶道的终极寻觅泛亚电竞泛亚电竞。中国茶道正在从事茶事时所考究的“真”，不只网罗茶应是真茶、真香、真味;境况最好是真山真水;挂的字画最好是名家名士的真迹;用的用具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包括了对人要真心，敬客要真情，措辞要真挚，新静要真闲。茶是营谋的每一个合键都要卖力，每一个合键都请求真。
中国茶道寻觅的“线.寻觅道之真，即通过茶事营谋寻觅对“道”的明确体悟，抵达修身养性茶道，品尝人生之目标。
2.寻觅情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以繁荣，抵达茶人之间互见线.寻觅性之真，即正在品茗经过中，真正松开自身，正在无我的地步中去放飞自身的精神，放牧自身的天禀，抵达“全性葆真”。
珍爱性命，爱护声明，让自身的身心都更强壮，更畅适，让自身的终生过得更的确，做到“日日是好日”，这是中国茶道的寻觅的最高主意。
茶饮拥有清爽、雅逸的自然特质，能静心、静神，有帮于陶冶情操、去除邪念、修炼身心，这与发起“寂静泛亚电竞、恬澹”的东方形而上学思念很合拍，也契合佛道儒的“内省修行”思念，所以我国历代社会名人、文人骚客、商贾仕宦、佛道人士都以崇茶为荣，异常嗜好正在品茗中，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以寻觅高尚的享福。中泛亚电竞国茶文明茶道“四字真经”