什么叫茶道 茶道，即是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为（拼音：chá dào 英语：tea ceremony）一种烹茶喝茶的存在艺术，一种以茶为媒的存在礼节，一种以茶修身的存在办法。它通过泡茶、赏茶、闻茶、喝茶、增加友爱，美心修德，研习礼造茶道，是很有益的一种和美典礼。饮茶能静心、静神，有帮于陶冶情操、去除邪念，这与发起“和缓、恬澹”的东方玄学思思很合拍，也适应佛道儒的“内省修行”思思。茶道心灵是茶文明的中心，是茶文明的魂魄。茶道简介 中国的分为基础茶类与再加工茶类。 基础茶类茶分六种：红茶、绿茶、黑茶茶道、黄茶、青茶（乌龙茶）和白茶。 再加工茶类：以六大茶类行为基础原料再加工而成。席卷花茶、紧压茶、速溶茶、茶饮料等。茶道通过品茶举止来体现必定的礼仪、人品、意境、美学看法和心灵思思的一种行动艺术。它是茶艺与心灵的勾结，并通过茶艺体现心灵。兴于中国唐代，盛于宋茶道、明代，衰于清代。中国茶道的首要实质考究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、境况，同时配以感情等条目，以求“味”和“心”的最高享用。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基础心灵的日本茶道，则是接受唐宋遗风。 深刻发掘中国文明内在，深刻探讨索求中国文明的兴盛。茶文明既属中国文明领域，即为以礼标准正在品茶的各个细节，考究茶叶、茶水、火候、茶具、境况、和饮者的涵养、感情等配合酿成的一种意境之美。 茶文明的内在实在即是中国文明的内在一种实在体现，讲茶文明务必勾结中国汉文明而论之茶道。茶文明的心灵内在即是通过泡茶、赏茶、闻茶、喝茶、品茶等习气和中华的文明内在礼相勾结酿成的一种拥有明确中国文明特点的一种文明形象，也可能说是一种礼仪形象。 茶道要效力必定的礼貌。唐代为降服九难，即造、别、器、火、水、炙茶道、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，气候好为一，风致风骚儒雅、气息相合的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六彷徨、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会意、十二欣赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗泛亚电竞、七壁间案头多恶趣。茶道式样 煎茶 把茶末进入壶中和水一块煎煮。最早记述于宋代，有“吃茶”之说。时髦于唐代。诀窍寺出土的金质茶具，体现了唐代人“吃茶”的景况。茶叶经烘干后碾成粉末，和水一道煮，正在煮茶时有时会参与盐等调料，饮茶时与茶叶一道喝下，于是又叫“吃茶”。 唐代的煎茶，是茶的最早艺术品味式样。 斗茶 古代文人雅士各领导茶与水，通过比茶面汤花和品味欣赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术茶道。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先时髦于福筑筑州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高体现式样。其最终宗旨是品味，出格是要吸掉茶面上的汤花，终末斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的终末得胜。 手艺茶 清代 至今某些区域时髦的手艺茶是唐、宋以还品茶艺术的流风余韵。清代手艺茶时髦于福筑的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。其后正在安徽祁门区域也有风靡。手艺茶考究品饮手艺。饮手艺茶，有自煎自品和待客两种，出格是待客，更为考究。 茶道器械 1．置茶器 茶则：由茶罐中取茶置入茶壶的器械。 茶匙：将茶叶由茶则拨入茶壶的用具。 茶漏（斗）：放于壶口上导茶入壶，防范茶叶散落壶表。 茶荷：属多功用用具，除兼有前三者功用表，还可视茶形、断多寡、闻干香。 茶擂：用于将茶荷中的长条形茶叶压断，轻易进入壶中。 茶仓：分装茶叶的幼茶罐。 2．理茶器 茶夹：将茶渣从壶中、杯中夹出；洗杯时可夹杯防手被烫。 茶匙：用以置茶、挖茶渣。 茶针：用于通壶内网。 茶桨（簪）：撇去茶沫的器械；尖端用于通壶嘴泛亚电竞。 茶刀：取、倒茶叶。 3．分茶器 茶海（茶盅、母杯、公道杯）：茶壶中的茶汤泡好后可倒入茶海，然后依人数多寡均匀分拨；而人数少时则倒出茶水可避免因浸泡太久而发作心酸味。茶海上放滤网可滤去倒茶时随之流出的茶渣泛亚电竞。 4．品茗器 茶杯（品茗杯）：用于品啜茶汤。 时期茶茶具(5张) 闻香杯：借以保存茶香用来嗅闻鉴识。 杯托：承放茶杯的幼托盘，可避免茶汤烫手，也起颜面功用。 5．涤洁器 茶盘：用以盛放茶杯或其他茶具的盘子。 茶船（茶池、茶洗、壶承）：盛放茶壶的用具，也用于盛接溢水及淋壶茶汤，是养壶的务必用具。 渣方：用以盛装茶渣。 水方（茶盂、水盂）：用于盛接弃置茶水。 涤方：用于安置用事后待洗的杯、盘。 茶巾：首要用于干壶，可将茶壶泛亚电竞、茶海底部残留的杂水擦干；其次用于抹净桌面水滴。 容则：摆放茶则、茶匙、茶夹等用具的容器。 6．其它 煮水器：品种繁多首要有炭炉（潮汕炉）+玉书碨、酒精炉+玻璃水壶、电热水壶、电磁炉等。选用重点为茶具配套和睦、煮水无异味。 壶垫：纺织品。用于分开壶与茶船，避免因碰撞而发出响声影响氛围。 盖置：用来安置茶壶盖、水壶盖的幼盘（寻常以茶托庖代）。 奉茶盘：奉茶用的托盘。 茶拂：置茶后用于拂去茶荷中的剩余茶末。 温度计：用来研习决断水温。 茶巾盘：用以安置茶巾、茶拂、温度计等。 香炉：饮茶焚香可增茶趣。 茶道生长 即使“茶道”这个词从唐代至今已操纵了一千多年，但至今正在《新华辞书》、《辞海》、《词源》等器材书中均无此词条。 茶道属于东方文明。东方文明与西方文明的分歧，正在于东方文明往往没有一个科学的、确切的界说，而要靠片面依附本身的悟性去挨近它、阐明它。早正在我国唐代就有了“茶道”这个词，比方，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润饰之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮正在《喝茶十德》中也了了提出：“以茶可行道，以茶可雅志。” 茶道最早来源于中国。中国人起码正在唐或唐以前，就活着界上最先将茶饮行为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有如此的纪录：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文件中对茶道的最早纪录。唐吕温正在《三月三茶宴序》中对茶宴的温婉氛围和品茶的美好风味，作了特地圆活的描画。正在唐宋年间人们对喝茶的境况、礼仪、操作办法等喝茶仪程都已很考究，有了少少商定俗称的法则和典礼，茶宴已有宫庭茶宴、庙宇茶宴、文人茶宴之分。对茶饮正在修身养性中的功用也有了相当深切的清楚，宋徽宗赵佶是一个茶饮的喜爱者，他以为茶的芳香品尝，能使人闲幽静宁、兴味无量：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀雅，钟山水之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人童子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……” 南宋绍熙二年（公元1191年）日本梵衲荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才动手遍种茶叶。正在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，相易了该庙宇的茶宴仪程，初次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道正在日本的最早散播者。日本《类聚名物考》对此有了了纪录：“茶道之起，正在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入泛亚电竞。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。直到日本丰臣秀吉时期（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期）千利歇成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旌旗，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，分明这个基础表面是受到了中国茶道精华的影响而酿成的，其首要的仪程框架标准仍源于中国。 中国的茶道映现很早，但缺憾的是中国固然很早提出了“茶道”的观念，也正在该范畴中不绝实习索求，却没有可能旌旗明确地以“茶道”的表面来生长这项事迹，也没有标准出拥有古代旨趣的茶道礼节，只是茶道原因于他国。中国的茶道可能说是重心灵而轻式样。有学者以为需要的典礼对“茶道”的旌旗来说是较为紧急的，没有典礼光自称有“茶道”，虽

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