对付茶道，坚信每片面都有一翻本身的判辨和看法，可以来考虑、领会一下吧！

　　“我将这些书本胡乱地翻了一阵之后，陡然间似有所悟。这天然并不真是什么的悟，只是念到了一件事，茶事起于中国，有这么一部《茶经》，却是未尝产生茶道，正如虽有《瓶史》而未尝产生花道一律。这是什么原由呢。中国人不大热心于道，由于他短少宗教请绪，这惟恐是真的，不过于是对付玄门与禅也就阻挡易有甚深分析了罢。“ ——周作人

　　日本的茶种是从我国输往过去的，我国原本并没有所谓茶道一说，而茶一到了日本，却有茶道了。

　　我国说茶之功用，不过乎是清神、除烦、去腻，而日人却给茶加了十德：诸神加护、五脏和谐、睡眠湮灭、郁闷自灭、孝善父母、息灾、褂讪寿命（长命）茶道、诸人爱敬、天魔远离、临终不乱（武野绍鸥语）。

　　现正在日本茶人都称他为茶道的鼻祖，他是大德寺四十七世一歇禅师（1481卒）的学生，专注修习茶道，筹议煎茶技巧，别无余念。

　　原先这大德寺骄横灯国师以后，对付茶的缘分泛亚电竞，原颇不浅，这便对付茶道的筹议给与了各类的低廉。

　　日本最初吃茶的技巧，传自中国，到了珠光这些人，就加上了一种仪节，于是成了“茶会”。

　　这吃茶技巧，是中国头陀虚堂传给了日本筑长寺的头陀大应国师，这工夫饮的是中国式煎茶法。

　　厥后大应国师又传给了珠光，由于珠光即是他的学生。从珠光起就竣事了沏茶法的体系。

　　加倍千利歇，有“茶圣”之称，他们对付茶的立场，所有和梵衲对付禅的立场一律，因而有“茶禅一味”之说。

　　千利歇不不过茶道史上可能大书特书的人，即从日本文明上看来，也是一个伟大的史籍人物。

　　日本的史籍，到了丰臣秀吉期间（十六世纪来），灿然放一异彩，千利歇生当那时，以茶道为核心，对付陶器、筑立（茶馆）、食品、衣服方面，都各予以了一种空前的改动。

　　利歇原名田中兴四郎，父名田中出兵卫，正在堺这一个地方筹划着鱼行和货仓业。家境犹如相当裕如。后名千宗易，号利歇。

　　利歇是“名利共歇”的有趣泛亚电竞，这是他们的师父大德寺古溪头陀给他取的。当时堺这个地方是豪商荟萃之地，况且是一个海。幸有表国船舶进出，与九州的博多是二营业港。

　　武野绍鸥，原住京都，后亦迁居堺的舳松地方。这时舳松有茶人叫做荒木道陈的，他们常相走动，成了莫逆之交。绍鸥爱诵黄山谷诗“江南野水碧于天，中有白鸥闲似我”句，于是自号“闲斋绍鸥”。而道陈则撰书“茶味醉味统一味，唯正在空空寂寂中”句，悬正在茶馆的壁间。

　　当时，宗易是一个十九岁的青年，习茶于荒木道陈，道陈又先容茶友绍鸥，请予指挥。一天，宗易走到绍鸥肃除过了的茶庭，庭中点尘不染，落叶尽除，真是清净极了。不过宗易立正在庭中，露着似有不万分写意的颜色。过了片刻茶道，他走到树下，把树干摇了几下，几枚树叶就落到庭中。

　　这件事，绍鸥正在室内看得清通晓楚，就起来对宗易展现万分的称誉，说料不到他的茶道已精进到这境界。

　　村田珠光所缔造的茶礼造由珠光传于志野道耳，再传于宗悟，三传于绍鸥泛亚电竞，不久绍鸥即又传于宗易了。

　　宗易性格甚高，由贵族的体式的茶礼造，起色为真真寂寂的吃茶，这是绍鸥与宗易之力，换句话说，由典礼的茶汤转为心灵的茶道，是茶道起色上的一大奔腾茶道。

　　宗易自十七八岁发轫修习茶道，至天正六年（1578）六十岁时仕于仪田信长（1534-1582），食禄五百石。信长身后，仕于丰臣秀吉（1536-1598），食禄三千石。这时千宗易因了政事职位上的闭联，使他的茶道的散布亦得了莫大的容易。直至他被判处“自裁”的极刑，正在这十四年间，是他皮相上，存在最华侈的期间。但他的心灵上却仍受着深深的悲伤，他每每念着慈镇头陀的歌句：“悲哀啊！把这负伤的身体做了渡世的津梁吧。”这可见他那心灵存在与现实存在的怎样不和谐，于是而悲哀而郁闷着了。

　　宗易的被迫寻短见是天正十九年（1514）仲春十八日的事，这时有说他是七十一岁，有说他是七十四岁。

　　他的女儿吟子，丈夫死了，仍回到了宗易那里，秀吉看上了她，要宗易带她去到场宴笑，宗易峻苛地拒绝了，秀吉衔恨正在心，至极不疾。刚巧正在大德寺庙门楼上放着赤足的宗易木像，这给秀吉展现了，就说这庙门皇帝要行幸，亲王摄政也要来到场，为什么放着如此无礼的一个木像。秀吉借了这个话柄，结果把宗易赐死了。

　　那时茶席上静静的供着鲜花，燃着幽香泛亚电竞，他烹了茶茶道，断定了分给学生们的遗物，这一天并将本身喝的一只碗，摔正在石上，他说不允诺将这不净之物品留活着上。终末并做了一首倡语：“人生七十，力求希吐；吾这宝剑，佛祖共杀。”如此，他便切腹寻短见了。

　　上面所说村田珠光、荒木道陈、武野绍鸥、千利歇（宗易）都是前辈茶人，他们对付茶道的创立，却是最初的元勋。

　　日本自隋唐遣使中国泛亚电竞，大事输入中国文明。这工夫，日本头陀到中国来的也良多，茶树的传入日本，即由布道巨匠（僧最澄）与弘法巨匠（僧空海）于九世纪从唐代研习了茶树栽培和茗饮的技巧茶道，一回国去，即散布起来，并日渐推论了。

　　也有说，要正在这往后的三百六七十年，于十二世纪中叶，我国宋时由日僧荣西禅师才把茶树带往日本的，但无论从哪一说，日本的茶老是与日本头陀有着闭联，而日本的茶道，也是头陀造始的，这就可见日人所谓“茶禅一味”的有趣了。

　　一个西洋人指说日本的输入表国文明，其招揽技艺是很大的，捏紧着，就像本身发觉的一律了。

　　而陆羽的存在思念及其所著《茶经》，对付日本的茶道所给与的影响，不必说是很大的。

　　然而，茶道这一名称，真相照旧日自己缔造出来的。正在我所分明，我国并无所谓茶道。

　　咱们仅仅是把茶行动一种艺术享用，而日本却妄图从茶里得“道”，千利歇事茶终生也没能解脱了本身，这不行谓不是日本所建议的茶道的悲哀。你所了然的茶泛亚电竞道是什么？