艺术，你知道多少中国茶道呢?那么下面一块来看看进修啦幼编为群多尽心引荐的中国茶道的观念与内在，生气或许对您有所帮帮。

　　唐人封演的《封氏闻见记》卷六吃茶纪录：楚人陆鸿渐为茶论，说茶之效用并煎茶炙茶之法，造茶具二十四式以都统笼贮之，遐迩倾心，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广修饰之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者。

　　陆羽，字鸿渐，又字季疵，号桑苎翁，唐代复州竟陵人(今湖北天门县人)。陆羽著《茶经》三卷，分一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图十章。四之器论述炙茶、煮水、煎茶、吃茶等用具二十四种茶道，即封氏所说造茶具二十四式。五之煮、六之饮说煎茶炙茶之法，对炙茶、碾末、取火、选水、煮水、煎茶、酌茶的序次、规矩作了致密的阐明。封氏所说的茶道便是指陆羽《茶经》提议的吃茶之道。《茶经》不只是宇宙上第一部茶学著述，也是第一部茶道著述。

　　中国茶道约成于中唐之际，陆羽是中国茶道的开山祖师。陆羽《茶经》所提议的吃茶之道实质上是一种艺术性的吃茶，它蕴涵鉴茶、选水、赏器、取火、炙茶、碾末、烧水、煎茶、酌茶、品饮等一系列的序次、礼造、规矩。中国茶道即吃茶之道，即是吃茶艺术。

　　中国的吃茶之道，除《茶经》所载以表，宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶的《大观茶论》、明代朱权的《茶谱》、钱椿年的《茶谱》、张源的《茶录》、许次纾的《茶疏》等茶书都有很多纪录。本日广东潮汕地域、福筑武夷地域的技巧茶则是中国古代吃茶之道的秉承和代表。技巧茶的序次和策划是：恭请上座、焚香静气、风和日丽、嘉叶酬宾、岩泉初沸泛亚电竞、盂臣沐霖、乌龙入宫、悬壶高冲、东风拂面、薰洗仙容、若琛出浴、玉壶初倾、闭公巡城、韩信点兵、赏玩三色、三龙护鼎、喜闻清香、初品奇茗、再斟流霞、细啜甘莹、三斟石乳、明白神韵。

　　陆羽的挚友、诗僧皎然正在其《吃茶歌诮崔石使君》诗中写道：一饮涤昏寐，情思开朗满寰宇;再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道，何必苦心破苦恼。熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如斯。皎然以为，吃茶能清神、得道、全真，神灵药丘子深谙此中之道。皎然此诗中的茶道是闭于茶道的最早纪录。

　　唐代诗人玉川子卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗脍炙生齿，七碗茶散播千古，卢仝也以是与陆羽齐名。一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发清汗，生平不服事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也。唯觉两腋习习清风生。唐代诗人钱起《与赵莒茶宴》诗曰：竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜茶道。唐代诗人温庭筠《西陵羽士茶歌》诗中则有疏香皓齿多余味，更觉鹤心通杳冥。这些诗是说吃茶能让人通仙灵，通杳冥茶道，尘心洗尽，成仙登仙，胜于炼丹服药。

　　唐末刘贞亮倡茶有十德之说，以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶摄朝气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝味道，以茶可行道，以茶可雅志泛亚电竞。吃茶使人推重、有礼、仁爱、志雅，可行大道。

　　赵佶《大观茶论》说茶祛襟涤滞，致清导和，冲淡闲洁，韵高致静，天地之士，励志皎皎，竟为闲暇修索之玩。朱权《茶谱》记：予故取烹茶之法，米茶之具，崇新改易，标新立异。乃与客清讲欺话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。赵佶、朱权的帝、王的昂贵身份，撰著茶书，力行茶道。

　　由上可知，吃茶能推重有礼、仁爱雅志、致清导和、尘心洗尽、得道全真、探虚玄而参造化。总之，吃茶可资修道，中国茶道即是吃茶修道。

　　老子以为：道法天然。庄子以为道普及地内化于总共物，无所不正在，无逃乎物。 马祖道一禅师见解闲蓄意是道，其学生庞蕴居士则说：术数并妙用，运水与搬柴，其另一学生大珠慧海禅师则以为修道正在于饥来用饭，困来即眠。道一的三传学生、临济宗开山祖义玄禅师又说：佛法无用功处，只是闲居无事。屙屎送尿，著衣用饭，困来即眠。道不离于闲居生涯：修道不必于日用闲居之事表用光阴，只须于闲居生涯中无心而为，顺任天然。天然地生涯，天然地作事，运水搬柴，著衣用饭泛亚电竞，涤器煮水，煎茶吃茶，道正在此中，不修而修。

　　《五灯会元》南岳下三世，南泉愿禅师法嗣，赵州从谂禅师泛亚电竞，师问新到：曾到此间否?曰：曾到。师曰：吃茶去。又问僧，僧曰：未曾到。师曰：吃茶去。后院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去，未曾到也云吃茶去?师召院主，主应诺，师曰：吃茶去。从谂是南泉普愿的学生，马祖道一的徒孙。普愿、从谂虽未创宗立派，但他们正在禅门影响很大。茶禅一味，道就寓于吃茶的闲居生涯之中，道不消修，吃茶即修道。后代禅门以吃茶去举动机锋、公案，普遍散播。现代梵学行家赵朴初先生诗曰：空持百千偈，不如吃茶去。

　　《五灯会元》南岳下四世，沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，又问：僧人还持戒否?师曰：不持戒。曰：还坐禅否?师曰：不坐禅。公良久。师曰：会么?曰：不会。师曰：听老职僧一偈：滚滚不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意正在攫头边。一仰山慧寂是沩山灵祜的嗣法学生，师徒二人联合创立了禅宗五家中的沩仰宗。慧寂以为，不须持戒，不须从禅，唯正在吃茶、劳作。

　　道法天然，修道正在吃茶泛亚电竞。大道至简，烧水煎茶，无非是道。吃茶即道，是修道的结果，是悟道后的伶俐，是人生的最高地步，是中国茶道的终极探求。顺从其美，无心而为，要饮则饮，从心所欲。不要执拗于吃茶的序次、礼造、规矩，贵正在简朴、纯洁，于天然的吃茶之中默契纯真，妙合大道。

　　综上所说，中国茶道有三义：吃茶之道、吃茶修道、吃茶即道。吃茶之道是吃茶的艺术，且是一门归纳性的艺术。它与诗文、书画、筑造、天然处境相连合泛亚电竞，把吃茶从闲居的物质生涯上升到心灵文明方针;吃茶修道是把修行落实于吃茶的艺术方法之中，重正在修炼身心、了悟大道;吃茶即道是中国茶道的最高探乞降最高地步，煮水烹茶，无非妙道。

　　正在中国茶道中，吃茶之道是根本，吃茶修道是主意，吃茶即道是底子。吃茶之道，重正在审美艺术性;吃茶修道，重正在德行实施性;吃茶即道，重正在宗教哲理性。

　　中国茶道集宗教、形而上学、美学、德行、艺术于一体，是艺术、修行、达道的连合。正在茶道中，吃茶的艺术方法的设定是以修行得道为主意的，吃茶艺术与修道合二而一，不知艺之为道，道之为艺。中国茶谈的泛亚电竞观想与内在