相合于茶道的基础常识：茶道的影响天人合一中国茶道罗致了儒、佛、道三家的思念精巧。

　　释教夸大“禅茶一味以茶帮禅，以茶礼佛，正在从茶中体会苦寂的同时，也正在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以到达明心见性的宗旨有好处。

　　而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人合一的玄学思念，扶植了茶道的心魄。

　　同时，还供应了重视天然，重视俭朴，重视真的美学理念和再生茶道、贵生、摄生的思念。

　　正由于道家“天人合一的玄学思念融入了茶道心灵之中，正在中国茶人心坎充满着对大天然的无比热爱，中国茶人有着回归天然、迫近天然的激烈希冀，因此中国茶人最能会意到“情来开阔满六合的激情以及“更觉鹤心杳冥那种与大天然到达“物我玄会的绝妙感应。

　　尊人中国茶道中，尊人的思念正在浮现格式上常见于对茶具的定名以及对茶的剖析上。

　　正在道家贵生、摄生、笑生思念的影响下，中国茶道极端重视茶之功，即重视茶的保健摄生以及怡情养性的效用。

　　道家品茶不考究太多的原则，而是从摄生贵生的宗旨起程，以茶来滋长功行内力。

　　如马钰的一首《长思仁·茶》中写道：一枪茶，二枪茶，息献机心名利家，无眠未作差。

　　可见，道家吃茶与世俗热心于名利的人品茶分别，蓄意功利名禄的人吃茶会失眠，这解说他们的心灵境地太差。

　　而茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有心灵，不嗜睡就更能体道悟道，推广功力和道行。

　　对此，玄教南宗五祖之一的白玉蟾正在《水调歌头·咏茶》一词中写得很妙：仲春一番雨，昨夜一声雷。

　　坐忘“坐忘是道家为了要正在茶道到达“至虚极，守静笃的境地而提出的致静诀窍。

　　怎么使自身正在品茗时心绪到达“一私不留、明哲保身，一妄不存的空灵境地呢?道家也为茶道供应了入静的诀窍，这称之为“坐忘，即忘掉自身的肉身，忘掉自身的灵巧。

　　茶道修议人与天然的互相疏通，消融物我之间的边界，以及“涤除玄鉴“澄心味象的审面子照，均可通过“坐忘来实行。

　　无我，并非是从肉体上清除自我，而是从心灵上淹灭物我的对立，到达契合天然、心纳万物泛亚电竞。

　　“无我是中国茶道对心绪的最高找寻，近几年来台湾海峡两岸茶人反复团结举办国际“无我茶会，日本、韩国茶人也主动参加，这恰是对“无我境地的一种有益试验。

　　是大天然恩赐的“珍木灵芽泛亚电竞，正在种茶、采茶、造茶时必需适合大天然的次序材干产出好茶。

　　举动方面，中国茶道考究正在茶事营谋中，齐备要以天然为美，以质朴为美，动则行云流水茶道，静如山峰磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉泛亚电竞，一举手，一投足，一颦一笑都应发自天然，任由心性，绝无造作泛亚电竞。

　　心灵方面，道法天然，返朴归真，浮现为自身的性心取得全部解放，使自身的心绪取得冷静、澹泊、零落、无为，使自身的精神随茶香漫溢，似乎自身与宇宙调和泛亚电竞，升华到“无我的境地。

　　冲泡：滚水再次入壶，倒水进程中壶嘴“颔首三次，即所谓“凤凰三颔首，向客人示敬. “东风拂面：水要赶过壶口，用壶盖拂去茶末儿。

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