茶道是以修行悟道为思法的品茗艺术，是品茗之道和品茗修道的联合。以下是练习啦幼编为你料理的茶道的汗青。迎接浏览阅读。

　　茶道开端于中国。中国人起码正在唐或唐以前，就活着界上起初将茶饮行为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有如许的记录：“

　　茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文件中对茶道的最早记录。由此可见，最早最完整的茶道流程即是唐代陆羽所创的煎茶茶道。吕温正在《三月三茶宴序》中对茶宴的文雅空气和品茶的美好风味，作了十分活跃的描画。

　　正在唐宋年间人们对品茗的境遇、礼仪、操作方法等品茗仪程都已很讲求，有了少少商定俗称的规定和典礼，茶宴已有宫庭茶宴、古刹茶宴、文人茶宴之分。对茶饮正在修身养性中的感化也有了相当长远的了解，宋徽宗赵佶是一个茶饮的喜爱者，他以为茶的清香咀嚼，能使人闲和安祥、兴致无限：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀雅，钟山水之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人童子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静”

　　南宋绍熙二年(公元1191年)日本头陀荣西将茶种从中国带回日本，从此日本才初步遍种茶叶。正在南宋末期(公元1259年)日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺取经，相易了该古刹的茶宴仪程，初度将中国的茶道引进日本，成为中国茶道正在日本的最早散布者。日本《类聚名物考》对此有昭着记录：“茶道之起，正在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。直到日本丰臣秀吉时间(公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期)千利歇成为日本茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗号，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，明晰这个基础表面是受到了中国茶道精华的影响而酿成的，其首要的仪程框架典范仍源于中国。

　　中国的茶道崭露很早，但缺憾的是中国固然很早提出了“茶道”的观点，也正在该范畴中不竭践诺探求，却没有不妨旗号显然地以“茶道”的表面来进展这项工作，也没有典范出拥有守往事理的茶道礼节。中国的茶道能够说是重心灵而轻地势。有学者以为需要的典礼对“茶道”的旗号来说是较为厉重的，没有典礼光自称有“茶道”，固然也不行说不行够，搞得有茶就能够讴歌，那好似就泛化了，最终也“道可道，十分道”了。

　　沏茶本是一件很简陋的事项，简陋得来只须两个行为就能够了：放茶叶、倒水。然则正在茶道中泛亚电竞，那一套典礼又过于丰富或是过于讲求了，普通的老庶民必定不会把平时的这件幼事搞得如斯丰富。

　　到底上中国茶道并没有仅仅知足于以茶修身养性的创造和典礼的典范，而是特别斗胆地去探求茶饮对人类壮健的真义，创建性地将茶与中药等多种自然原料有机地团结，使茶饮正在医疗保健中的感化得以大大地加强，并使之取得了一个更大的进展空间，这即是中国茶道最具实质代价的方面，也是千百年来向来受到人们着重和嗜好的魅力所正在。

　　唐代的品茗方法和唐代的茶汤与咱们本日的观点统统分别。唐代品茗，是将茶饼切碎碾成粉末，过“罗” (“罗”，即是筛子。“茶罗”是一种特意用来筛茶粉的茶具)后列入开水中煮成糊状，同时还要往里加盐、葱、姜、桔皮、薄荷等，仿佛于一种可骇的“胡辣汤”。也难怪这种彻底怪味、设思起来都让人感应不胜下咽的“茶汤”能提神，能让人喝了不打打盹。

　　唐代的茶道向后代撒播，正在始末了元朝统治的一百年后彻底正在中国的土地上湮灭。反倒是日本茶道中保存了逐一面唐代茶道的实质。元代兴盛的茶叶泡水向来传到了本日，但这里曾经没有了“道”的因素。今日风靡于中国的所谓“茶道”、“茶文明”，所谓“勤和简静的茶道思思”，以及诸多摇摆容貌，全是近三十年来好事者向壁凭空故弄玄虚的胡扯。所谓“茶文明的磋议”，天然更是瞎掰居多。另有更豪恣的所谓沤了若干年的一个普洱茶饼子价渝百万的流传，则险些形同敲诈。这恰是所谓器之不存，道亦不复。

　　以是，只管“茶道”这个词从唐代至今已操纵了一千多年，但至今正在《新华辞书》、《辞海》、《词源》等器材书中均无此词条。

　　茶道属于东方文明。东方文明与西方文明的分别，正在于东方文明往往没有一个科学的、正确的界说，而要靠一面依附己方的悟性去切近它、明了它。早正在我国唐代就有了“茶道”这个词，比方，《封氏闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润饰之，于是茶道大行。”唐代刘贞亮正在《品茗十德》中也昭着提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

　　茶道通过品茶举动来阐扬肯定的礼仪、人品、意境、美学意见和心灵思思的一种手脚艺术。它是茶艺与心灵的团结，并通过茶艺阐扬心灵。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的首要实质讲求五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、境遇，同时配以心情等要求，以求“味”和“心”的最高享福。被称为美学宗教，以和茶道、敬、清、寂为基础心灵的日本茶道，则是承继唐宋遗风茶道。

　　深远开采中国文明内在，深远磋议探求中国文明的再起。茶文明既属中国文明规模，即为以礼典范正在品茶的各个细节，讲求茶叶、茶水、火候、茶具、境遇、和饮者的教养、心情等协同酿成的一种意境之美。

　　茶文明的内在原来即是中国文明的内在一种的确阐扬，叙茶文明必需团结中国汉文明而论之。茶文明的心灵内在即是通过泡茶、赏茶、闻茶、品茗、品茶等民俗和中华的文明内在礼相团结酿成的一种拥有显然中国文明特点的一种文明景色，也能够说是一种礼仪景色。

　　中国事茶树的原产地，然而，宇宙上的茶树原产地并不是惟有中国一个，活着界上的其它国度也展现原生的天然茶树。然则，宇宙公认，中国正在茶业上对人类的有着出色的孝敬，这首要正在于：最早展现并愚弄茶这种植物，把它进展酿成为中国一种绚丽奇特的茶文明，而且渐渐地散布到中国的周边国度以致全面宇宙。

　　顾炎武曾道：“自秦人取蜀然后，始有茗饮之事”，以为品茗是秦联合巴蜀之后才初步散布开来，必定了中国和宇宙的茶叶文明，最初是正在巴蜀进展起来的。这一说法，现已被绝大大都学者认同。巴蜀产茶，可追溯到战国时间或更早，巴蜀已酿成肯定周围的茶区，并以茶为贡品.闭于巴蜀茶业正在中国早期茶业史上的卓越位子，直到西汉成帝时王褒的《童约》，才始见诸记录，内有“烹荼尽具”及“武阳买茶”两句。前者响应成都一带，西汉时不但品茗成风，并且崭露了特意器具﹔从后一句能够看出，茶叶曾经商品化，崭露了如“武阳”一类的茶叶商场。西汉时，成都不单已酿成为中国茶叶的一个消费中央，由厥后的文件记录看，很恐怕也已酿成了最早的茶叶集散中央。不但仅是正在秦之前，秦汉以致西晋，巴蜀仍是中国茶叶临盆和工夫的厉重中央。

　　秦汉时间，茶业随巴蜀与各地经济文明而散布。起初向东部、南部散布，如湖南茶陵的定名，即是一个佐证。茶陵是西汉时设的一个县，以其地出茶而名。茶陵相近江西、广东范围茶道，注明西汉时间茶的临盆曾经传到了湘、粤、赣相连区域。三国、西晋阶段，随荆楚茶业和茶叶文明正在寰宇散布的日益进展，也因为地舆上的有利要乞降较好的经济文明秤谌，长江中游或华中区域，正在中国茶文明散布上的位子，逐步代替巴蜀而显然厉重起来。三国时，孙吴据有东南半壁山河，这一区域，也是这时中国茶业散布和进展的首要区域。此时，南方栽种茶树的周围和局限有很大的进展，而茶的饮用，也撒播到了北方高门豪族。西晋时长江中游茶业的进展，还可从西晋时间《荆州土记》获得佐证。其载曰“武陵七县通出茶，最好”，注脚荆汉区域茶业的显然进展，巴蜀独冠寰宇的上风茶道，似已不复存正在。南渡西晋之后，北方大户过江侨居，修康(南京)成为中国南方的政事中央。这临时间，因为上层社会崇茶之风风靡，使得南方更加是江东品茗和茶叶文明有了较大的进展，也进一步煽动了中国茶业向东南促进。这临时间，中国东南植茶，由浙西进而扩展到了现今温州、宁波沿海一线。不但如斯，如《桐君录》所载，「西阳、武昌、晋陵皆出好茗」，晋陵即常州，其茶出宜兴。注明东晋和南朝时，长江下游宜兴一带的茶业，也有名起来。三国两晋之后，茶业重心东移的趋向，特别显然化了。

　　六朝以前，茶正在南方的临盆和饮用，已有肯定进展，但北方饮者还不多。及至唐朝中后期，如《膳夫经手录》所载「今闭西、山东，闾阎屯子皆吃之，累日不食犹得，不得一日无茶」。中国和西北少数民族区域，都嗜茶成俗，于是南方茶的临盆，随之空前强盛进展了起来。更加是与北方交通方便的江南、淮南茶区，茶的临盆更是获得了十分进展。唐代中叶后，长江中下游茶区，不但茶产量大幅度进步，即是造茶工夫，也到达了当时的最高秤谌。湖州紫笋和常州阳羡茶成为了贡茶即是齐集再现。茶叶临盆和工夫的中央，曾经搬动到了长江中游和下游，江南茶叶临盆，集临时之盛。当时史料记录，安徽祁门界限，千里之内，各地种茶，山无遗土，业于茶者十之七八。同时因为贡茶创立正在江南，大大煽动了江南造茶工夫的进步，也启发了寰宇各茶区的临盆和进展。由《茶经》和唐代其它文件记录来看，这时间茶叶产区已普及今之四川、陕西、湖北、云南、广西、贵州、湖南、广东、福修、江西、浙江、江苏、安徽、河南等十四个省区，简直到达了与中国近代茶区约略相当的情景。

　　从五代和宋朝初年起，寰宇天气由暖转寒，以致中国南方南部的茶业，较北部特别迟缓进展了起来，并逐步代替长江中下游茶区，成为茶业的重心。首要阐扬正在贡茶从顾渚紫笋改为福修修安茶，唐时还未曾酿全日气的闵南和岭南一带的茶业，显然地活泼和进展起来。宋朝茶业

　　重心南移的首要来因是天气的变动，长江一带初春气温较低，茶树萌芽推迟，不行保障茶叶正在清明前贡到京都。福修天气较暖，如欧阳修所说「修安三千里，京师三月尝新茶」。行为贡茶泛亚电竞，修安茶的采造，必定一丝不苟，名声也愈来愈大，成为中国团茶、饼茶造造的首要工夫中央，启发了闵南、岭南茶区的兴起和进展。由此可见，到了宋代，茶已散布到寰宇各地。宋朝的茶区，基础上已与摩登茶区局限相符泛亚电竞，明清今后，茶区基础安静泛亚电竞，茶业的进展首假若再现正在茶叶造法和各茶类兴衰演变。茶泛亚电竞路的史籍