《晏子年龄》中有如此的纪录。叔向问晏子曰：“君子之大义何若？”晏子对曰：“君子之大义，和调而不缘，溪盎而不苛，庄敬而不狡泛亚电竞，和柔而不铨，刻廉而不刿，行精而不以明污，齐尚而不以遗罢，繁华不傲物，贫穷不易行，尊贤而不退不肖。此君子之大义也。”（吴则虞：《晏子年龄集释》）
叔向问晏子：“君子该当秉持何如的处世规定？”晏子答复说：“君子之大义，与人相处和洽但不顺俗，临危而不苟且，正经而不殷切，温柔而不卑屈，耿介而宽厚，心行洁白而隐人之恶茶道，求进步 而不以此扔掉人，繁华不傲物，贫穷不易行，推崇贤良但也不全体 排斥无德无能之人。这即是君子的处世规定。”单纯来说，即是君 子和而差异，虽与俗和调，但不循俗而行。
“俭德”出自《周易》“否”卦，“君子以俭德辟难，不行荣以禄”。否卦坤下乾上，六合阴阳不交。君子应效法此象，以从简之德隐迹， 此时不行得光荣和禄位。限度志愿，超然生计。
诸葛亮《诫子书》里说：“良人子之行茶道，静以修身，俭以养德。”司马光《训俭示康》：“‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’共，同也，言有德者皆有俭来也。”
单纯来说，一杯精行俭德的茶茶道，即是君子之茶，能够修身、净心、养德。精行俭德的旨趣即是“洁以修身，俭以养德。
本书夸大“纯茶道”的观点，即只与“沏茶、奉茶、品茶”联系的审美与艺术。作家正在本书平分六章，诀别论述了纯茶道“是什么”“为什么”“怎样做”“何时做”“正在哪做”“谁来做”的内在。作家提出“茶道艺术属口鼻艺术周围”，“茶的三特性命周期”，“爱茶、享茶比知茶更苛重”的理念，为读者揭开茶道真理，同时扶植起专业沏茶师的尊荣。
蔡荣章，“无我茶会”开创人，现代茶文明中兴期拥有深切影响力的新颖茶道思思家，中国茶叶学会第九、十届理事会茶艺专业委员会副主任委员，重要商酌三条脉络：茶与艺术、茶与茶业、茶道艺术家与茶会。现为漳州科技学院教练，天仁茶艺文明基金会推行长，天福茶博物院照料。
许玉莲，马来西亚国际茶文明协会荣耀理事，马来西亚茶道商酌会会长茶道，中国茶叶学会海表联络点有劲人，浙江农林大学人文.茶文明学院客座教练。著有《我就要让这天下香》，入选“2015茶媒引荐阅读十大茶书榜单”。
大部辩白茶道，九成都正在说汗青，茶道出自哪里，谁谁谁的解析是什么，眼看到了当下，却戛然而止。远追唐宋，忽略1980年来往后的茶道中兴，是眼瞎，心瞎。剩下的一成里，说中国茶道是什么的，又占领了大个别，说法也是凭据日本的“和敬清寂”，换几个字来回折腾，鲜有创修。
蔡荣章差异，《新颖茶道思思》是极少数面向他日的茶道之书。他整本书都正在思量在世的茶道是什么，咱们学茶道有什么，茶人、茶商这些帽子要奈何戴，乃至，他还全体到“学茶文明有什么好处？”文明会让产物卖得更好泛亚电竞。越高端的茶产物，文明所占比例越大，超越50%以致更多。
茶行业里天福形式下，陆羽茶文明商酌核心与现正在漳州科技学院都是为茶文明做增量的。大益形式下，大益茶道院，大益文学院亦是。很少有人提防到，仓颉号发售，是打文明创意牌，不是纯真卖一饼茶，它还发售了十几本大益文学，办事周期长达三年。
正在荣章看来，商酌茶道与茶艺的区别是毫无代价的，由于原来即是一回事。大个别极少人一说茶道，就要荣章阻拦正在茶里扯太多无合话题，他永远缠绕茶的本体举行阐述。幼到一方茶巾，大到千人茶会，茶才是主旨。但也有题目，他说，茶道艺术被漠视，是由于诗歌绘画都传播艺术家，而茶太考究茶，漠视了人。以是要去界定“茶人”，茶人该当是带着艺术气质的，而不要把茶商、茶农都拉扯到茶人这一队伍。过去，咱们漠视的对茶人的塑造，导致此日与其他艺术家无法对比的倒霉处境。
他不解大学有教音笑的，却没有教茶道的。现正在的文联体系，有书法家而无茶道家。这里说的茶，是琴棋书画诗酒茶的茶，不是柴米油盐酱醋茶。荣章先生说，茶汤是茶的第一主体，以是咱们要屡屡熟习沏茶，比如琴师练琴。音笑听过即无，茶汤饮过亦这样。茶会比如音笑会，但一场音笑会能够容纳许多人，茶会则怕人多，人多则茶汤不堪。我猜度，这恰是荣章出现无我茶会之驱动。
有一点是与荣章有差异看法，我以为人是方针，通过沏茶，咱们酿成艺术家，而不是通过沏茶，把茶泡成艺术。就像翰墨纸砚只是逐一面成为艺术家的措施，一朝他成为艺术家，他的书画必定成为艺术。翰墨纸砚是茶水器的参照。
茶文明奈何破局，他提出并给出旅途。大个别道茶道茶艺，都走进字句的迷雾。只是荣章先生抬着茶杯，微笑着，他说，边喝边聊泛亚电竞。
上个世纪八十年代，从修台北陆羽茶文明核心先河，蔡荣章就思量中华茶道的出道。
《千利歇：本觉坊遗文》，是日本文学家井上靖晚期的代表作之一。幼说取材日本战国时期末期有名的变乱：一代茶圣千利歇被丰臣秀吉赐死。
井上靖（1907-1991）茶道，日本文坛巨匠，现代有名作者、评论家和诗人。曾任日中文明交换协会会长，日本艺术院会员，日本文明财护卫委员会委员，日本文艺家协会理事长。
井上靖获奖繁多，曾荣获第22届芥川奖、艺术选奖文部大臣奖、日本艺术院奖、逐日艺术奖、野间文艺奖、第15届读卖文学奖、第1届日本文学大奖、日本文学大奖、第42届野间文艺奖、第1届千叶龟雄奖等。
以日本战国时期为靠山创作的“战国三部曲”：《风林火山》《战国城砦群》《战国流氓》被奉为日本汗青幼说的经典，《风林火山》一书，多次被拍成影戏电视剧，风行全体亚洲。
井上靖一世27次探访中国，曾到新疆、甘肃等地实地访问，对中国的心情深邃。著有以西域为题材的作品《楼兰》《敦煌》等“西域幼说”系列，以及《丝绸之道游记》《西域游记》等。
欧凌，2000年结业于山东大学文学院，同年留学日本A爱媛大学攻读英日对比文学，2003年获人文学硕士学位。以后客居日本，从事教学、商酌与翻译等事业。现有译作《坎坷王》《功名十字道》《茶与美》等。
正在中国与日本的古代文明中，禅与品茗都是深思与冥思的艺术，是思思与心灵升华的旅途。更为苛重的是，两者都能让人认识到人生的每个刹时都是举世无双的，都值得被珍视与品尝。
美国文明专家威廉·斯科特·威尔逊广大征采禅宗、茶道、中国形而上学中积厚流光的句子，提炼出禅茶一味的“100个根基”，钻探两者之间的美好合连。集汗青、形而上学、修心摄生为一体，《禅与品茗的艺术》不只能让你品味到品茗的夷悦，更能净化感情与思思，让你修得正在哗闹凡间中安好过活的形而上学。
正在中国与日本的古代文明中，禅与品茗都是深思与冥思的艺术，是思思与心灵升华的旅途。更为苛重的是，两者都能让人认识到人生的每个刹时都是举世无双的，都值得被珍视与品尝。
美国文明专家威廉·斯科特·威尔逊广大征采禅宗、茶道、中国形而上学中积厚流光的句子，提炼出禅茶一味的“100个根基”，钻探两者之间的美好合连。集汗青、形而上学、修心摄生为一体，《禅与品茗的艺术》不只能让你品味到品茗的夷悦，更能净化感情与思思，让你修得正在哗闹凡间中安好过活的形而上学。
威尔逊结业于美国达特茅斯学院、蒙特雷国际商酌院，先后商酌政事学、日语和日本文学，译作《叶隐》被戛纳国际影戏节获奖导演吉姆·贾木许改编为《阴魂狗：忍者之道》，于1999年正在环球上映。
他深谙东方形而上学，译作《品德经》、《菜根谭》、世阿弥的《风姿花传》、禅僧泽庵宗彭的作品集《不受造止的精神》，以行文诚挚、精美正在英语天下颇受好评，并成为大学教材。
实质简介唐人和宋人，品茗办法大差异？为什么日本通行抹茶，中国更民俗沏茶？为什么说茶与禅有一种天然的密切？几十年稳定的巴蜀茶楼里，藏着何如的贩子情面？.……三联记者与国表里茶文明专家、资深从业者，从汗青、器物、文明、生计等角度，总共解读中国茶，带你品尝由器至道的中国茶文明，悠然骄傲的中国茶。
实质简介《中国茶文明》不只总共地先容了中国茶文明造成、生长的汗青经过，况且从形而上学层面论说了其由技而艺，由艺而道的主旨心灵，以及儒、道、佛各家的茶文明特性和思思。
出书往后受到伟大读者迎接，连印数版，被读者称为“茶道、茶艺、茶文明初学的根基读物”和“中国茶文明的表面性著述”。
王玲，女，1937年生，河北曲阳人。1960年结业于中国群多大学。现为北京市社会科学院商酌员、北京史商酌会会长、中国国际茶文明商酌会理事。重要从事北京史和中国古代文明的商酌，是大型学术专著十卷本《北京通史》的重要构造者之一。著有《中国茶文明》、《北京通史·辽代
第一编中国茶文明造成生长的大概第一章两晋南北朝士大夫品茗之风与茶文明的闪现
四、亚洲茶文明圈的造成及其巨大意思第十九章 日本茶道、朝鲜茶礼与中国茶文明之对比
四、美洲、非洲国度品茗习俗附录一、从佛道玄杂糅与南朝“剡溪局面”看中国茶道的形而上学泉源茶路初学有几本必想泛亚电竞书咱们为你开了书单