茶道是一种守旧的日本文明，也称为“茶艺”、“茶宴”，是一种郑重而温柔的再现阵势。茶道的方针是通过绸缪和享用茶来造就品尝和审美才华，以及推动社交和协同体感。以下是少许闭于茶道的守旧文明学问。1.茶道的泉源能够追溯到中国唐朝期间，然后通过中国传入日本。正在日本，茶道资历了差异的汗青期间和政事文明境况下的演变和兴盛。2.茶道是一种全身心参加的艺术阵势，需求出席者尽心绸缪和品味茶、摆放茶具和装点品、以及烹造幼菜等等。每个细节都需求详细预防和践诺。3.茶道夸大茶叶的滋味、气息和口感的价格，而非表正在的茶具，因而，坊镳正在少许非茶道家的眼中，茶具会被发挥光大到过分的水准，或者说，超越了茶自己的价格。
茶道是一种守旧的日本文明，也称为“茶艺”、“茶宴”，是一种郑重而温柔的再现阵势。茶道的方针是通过绸缪和享用茶来造就品尝和审美才华，以及推动社交和协同体感。以下是少许闭于茶道的守旧文明学问。1.茶道的泉源能够追溯到中国唐朝期间，然后通过中国传入日本。正在日本，茶道资历了差异的汗青期间和政事文明境况下的演变和兴盛。2.茶道是一种全身心参加的艺术阵势，需求出席者尽心绸缪和品味茶、摆放茶具和装点品、以及烹造幼菜等等。每个细节都需求详细预防和践诺。3.茶道夸大茶叶的滋味、气息和口感的价格，而非表正在的茶具，因而，坊镳正在少许非茶道家的眼中，茶具会被发挥光大到过分的水准，或者说，超越了茶自己的价格。
茶道是一种守旧的日本文明，也称为“茶艺”、“茶宴”，是一种郑重而温柔的再现阵势。茶道的方针是通过绸缪和享用茶来造就品尝和审美才华，以及推动社交和协同体感。以下是少许闭于茶道的守旧文明学问：
1. 茶道的泉源能够追溯到中国唐朝期间，然后通过中国传入日本。正在日本，茶道资历了差异的汗青期间和政事文明境况下的演变和兴盛。
2. 茶道是一种全身心参加的艺术阵势，需求出席者尽心绸缪和品味茶、摆放茶具和装点品、以及烹造幼菜等等。每个细节都需求详细预防和践诺。
3. 茶道夸大茶叶的滋味、气息和口感的价格，而非表正在的茶具，因而，坊镳正在少许非茶道家的眼中，茶具会被发挥光大到过分的水准，或者说，超越了茶自己的价格。
4. 茶道还重视礼节和敬意。茶道家务必领悟各样社交地方中的礼节，但这种礼节不但仅是阵势，还反应了人与人之间的情绪和相闭。
5. 茶道还交融了很多其他艺术阵势，如写画、花道、陶艺、诗歌等等，这些艺术阵势也再现正在茶道中。
总之，茶道是日本很是受接待和珍贵的守旧文明之一，被视为一种人文心灵的标记，并成为人们剖析和领悟日本文明的一个窗口。
茶文明是我国的守旧文明，汗青久远，正在几千年的重淀下来，茶文明也有许多端正。
1、中国茶道还讲求道法天然，它包罗了三个方针：物质、心灵、举动。正在物质方面紧要显露正在种茶、采茶方面肯定要适合天然，适合大天然的才是最好的。能手为方面显露正在喝茶时，举动肯定要畅达天然，举手、投足都要天然温柔。正在心灵方面显露正在淳厚诚恳、道法天然。是本人的心取得清净、淡泊、释然。让茶香充斥你的全面心间。
2、茶道对境况的选拔、营造加倍讲求，旨正在通过境况来陶冶、净化人的精神，所以需求一个与茶道行动条件相相似的境况。茶道境况有三类，一是天然境况，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上。二是人造境况，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书租户堂。三是特设境况，即特意用来从事茶道行动的茶馆。
3、正在给客人斟茶之前，肯定要先洗手，不管你手上有没有脏泥，肯定要先净手，更要让客人晓畅你洗过手了，这不但是一个饮茶卫生题目，更是再现主人对客人的敬重。
4、沏茶前要先洗茶，将开水倒入茶壶内部药水饮茶叶弥漫的泡一下，然后又把这些水，直接倒出来，教是为了洗刷茶叶，表观不洁净的东西也是为了卫生。
5、茶三酒四秃桃二。正在茶盘上放三个杯，是由俗话“茶三酒四秃桃二”而来，总认为茶必三人同喝，酒有须要四人工伍，便于豁拳行酒令，然则表出看形势游玩就以二人工宜，二人便于相似定见，知足游兴。
茶道，便是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶喝茶的糊口艺术，一种以茶为媒的糊口礼节，一种以茶修身的糊口形式。它通过泡茶、赏茶、闻茶、喝茶、增长情义，美心修德，进修礼造，懂得守旧良习，是很有益的一种和美典礼。饮茶能静心、静神，有帮于陶冶情操、去除邪念。茶道心灵是茶文明的中枢。茶道被誉为是道家的化身。茶道源于中国，之后又传入西方。
茶道是正在肯定的境况下所举行的茶事行动，茶道对境况的选拔、营造加倍讲求，旨正在通过境况来陶冶、净化人的精神，所以需求一个与茶道行动条件相相似的境况。茶道行动的境况不是自便、自便的，而是历程尽心的选拔或营造。茶道境况有三类，一是天然境况，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上。二是人造境况，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书租户堂。三是特设境况，即特意用来从事茶道行动的茶馆。茶馆包罗室表境况和室内境况泛亚电竞，茶馆的室表境况是指茶馆的院子，茶馆的院子往往栽有青松翠竹等常绿植物及花木。室内境况则往往有挂画、插花、盆景、古玩、文房清供等。加倍是挂画、插花，必不成少。总之，茶道的境况要清雅宁静，使人进入到此境况中，忘记俗世，洗尽尘心，熏陶德化。
茶道行动是要服从肯定的礼造举行，礼既礼貌、礼仪、礼节，法即榜样、端正。“夫珍鲜馥烈者，其碗数三，次之者，碗数五。若坐客数至五，行三碗。至七，行五碗。若六人以下，不约碗数，但阙一人，云尔其隽永补所阙人。”（陆羽《茶经》“五之煮”）此为唐代煎茶道中的行茶端方。
“幼孩捧献于前，主起举瓯奉客日：为君以泻清臆。客起接，举瓯曰：非此亏折以破孤闷。乃复坐。饮毕，幼孩接瓯而退。话久情长，礼陈频频。”（朱权《茶谱》序）此为宋明点茶道主、客间的端、接、饮、叙礼节，颇为谨厉。礼是商定俗成的举动榜样，是呈现友谊和敬佩的仪容、立场、措辞、举动。茶道之礼有主人与客人、客人与客人之间的礼节、礼仪、礼貌。
茶道之法是全面茶事进程中的一系列榜样与法式，涉及到人与人、人与物、物与物之间少许轨则，如位子、序次、举动、措辞、式样、仪表、仪容等。
茶道的礼造跟着时期的变迁而有所损益，与时偕行。正在差异的茶道派别中，礼造有差异，但有些根本的礼造实质却是相对固定稳固的。
茶艺即喝茶艺术，茶艺有备器、择水、取火、候汤、习茶五大闭键，起首以习茶形式划分，古今茶艺可划分为煎茶茶艺、点茶茶艺、沏茶茶艺；其次以主茶具来划分，则可将沏茶茶艺分为壶沏茶艺、时间茶艺、盖碗沏茶艺、玻璃杯沏茶艺、时间法茶艺。再次则以所用茶叶来划分。时间茶艺依起源地又可划分为武夷时间茶艺、武夷变式时间茶艺、台湾时间茶艺、台湾变式时间茶艺。
茶艺是茶道的根柢和载体，是茶道的须要要求。茶道离不开茶艺，茶道依存于茶艺，舍茶艺则无茶道。茶艺的内在幼于茶道，但茶艺的表延大于茶道。茶艺能够于茶道而存正在，行动一门艺术，也能够举行舞台演出。因而说，演出茶艺或茶艺演出是能够的，但说茶道演出或演出茶道则是失当的。由于，茶道是供人修行的，不是演出给别人看的，可演出的是茶艺而不是茶道。
修行是茶道的基本，是茶道的主见，茶人通过茶事行动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。中华茶道的修举动“人命双修”，修性即修心，修命即修身，人命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓摄生，正在于祛病健体、延年益寿；修性、修心正在于志道树德、怡情悦性、明心见性。人命双修最终落实于尽性至命。
中华茶道的理念便是摄生、怡情、修性、证道。证道是修道的结果，是茶道的理念，是茶人的终极探求，是人生的最高地步。茶道的主见、方针正在于修行，境况亦好，礼造亦好，茶艺亦好，都是为着一个方针－－修行而设，办事于修行。修行是为了每个参预者本身本质和地步的进步，塑造完备的品行。
茶道是以修行得道为主见的喝茶艺术，蕴涵茶礼、礼造、境况、修行四大因素。茶艺是茶道的根柢，是茶道的须要要求，茶艺能够于茶道而存正在。茶道以茶艺为载体，依存于茶艺。茶艺中心正在“艺”，重正在习茶艺术，以得到审美享福；茶道的中心正在道“，旨正在通过茶艺修心养性、参悟大道。茶艺的内在幼于茶道，茶道的内在海涵茶艺。茶艺的表延大于茶道，其表延介于茶道和茶文明之间。
茶道的内在大于茶艺，茶艺的表延大于茶道。咱们这里所说的‘艺’，是指造茶、烹茶、品茶等艺茶之术；咱们这里所说的‘道’，是指艺茶进程中所贯彻的心灵。有道而无艺，那是空泛的表面；有艺而无道，艺则无精、无神。茶艺，知名，有形，是茶文明的表正在再现阵势；茶道，便是心灵、真理、顺序、本源与素质，它时时是看不见、摸不着的，但你却十足能够通过精神去体验。茶艺与茶道连合，艺中有道，道中有艺，是物质与心灵高度联合的结果。茶艺、茶道的内在、表延均不相通，应厉厉区别二者，不要使之混同。
最高地步——茶道：正在茶事行动中融入哲理、伦理、品德，通过品茗来修身养性、品尝人生，到达心灵上的享福。
1、茶文明是喝茶行动进程中造成的文明特性，茶文明包罗茶道、茶德、茶心灵、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等，茶泉源于中国，并得以发扬、传承，而茶文明亦泉源于中国，并取得普及撒布，而茶文明亦与糊口相融，显露正在沏茶、待人接物、片面晋升等方方面面。
2、剖析中国茶：我国茶叶稠密，且特性个一。而茶叶的创造再到行使已有四五千年汗青，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代，普及于明清之时。中国茶区广博，茶区划分分为四大茶区，即西南茶区、华南茶区、江北茶区和江南茶区。而茶叶种类目前已造成绿茶、红茶、乌龙茶、黑茶、白茶、黄茶等六大茶类为主的守旧茶。
3、茶道心灵：中国茶道心灵源于茶人与糊口、世事的懂得，它所蕴涵的心灵元素，无疑是我国优良的守旧文明之一，我国守旧的人文心灵根植于“儒、释、道”交融的泥土之中，因而，我国茶道心灵紧要为和、静、怡、真，并将其行动一个归纳的归结加以显露。
4、剖析和运用茶具：要进修茶道，起首就要领悟了解各样茶具及其功效。茶道进程实行性很强，入门时能够切身操纵茶具沏茶，来懂得茶道趣味。
5、根本手势：进修沏茶时，手势对付沏茶的后果也会发作影响。守旧茶道的礼序进程有许多，差异区域、差异派别会有差别，而普及性群多茶礼则相对简约。
6、备器：进修茶道，肯定要晓畅沏茶所需求用到的茶具。守旧的沏茶用具分散有：茶壶、茶杯、茶匙、茶则、茶盏、公道杯、茶托、茶巾、盖碗、茶漏、茶盘、煮水器、茶针、茶荷、茶夹等等。
7、洁具：煮水器中加水煮沸煮，然后注入各茶具中烫洗，这一措施称为洗刷器皿，即洗刷茶具、温润器皿的兴趣。
茶道，是咱们中国陈旧的文明之一，造成了一整套的文明学问编造。下面是我尽心为你清理的茶道文明学问，沿途来看看。
茶文明从广义上讲，分茶的天然科学和茶的人文科学两方面，是指人类社会汗青实行进程中所缔造的与茶相闭的物质资产和心灵资产的总和。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，紧要指茶对心灵和社会的功效。因为茶的天然科学已造成的编造，所以，现正在常讲的茶文明侧重于人文科学。
许多册本把茶的创造时代定为公元前2737-2697年，其汗青可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益兴趣”记实了茶的医学价格。西汉以将茶的产地县定名为“荼陵”，即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记录了饼茶的造法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质阵势展示而渗出至其他人文科学而造成茶文明。
跟着文人喝茶之崛起，相闭茶的诗词歌赋日渐问世，茶曾经分离行动平常样子的饮食走入文明圈，起着肯定的心灵、社会用意。
780年陆羽著《茶经》，是唐代茶文明造成的标记。其详细了茶的天然和人文科学双重实质，商量了喝茶艺术，把儒、道、佛三教融入喝茶中，创始中国茶道心灵。从此又展示洪量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文明的造成与禅教的崛起相闭，因茶有提神益思，生精止渴功效，故寺庙重视喝茶，正在古刹周遭植茶树，订定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事行动。正在唐代造成的中国茶道分宫廷茶道、古刹茶礼、文人茶道。
宋代茶业已有很大兴盛，促进了茶叶文明的兴盛，正在文人中展示了专业品茶社团，有构成的“汤社”、释教徒的“千人社”等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，正在宫庭中设立茶事结构，宫廷用茶已分品级。茶仪已成礼造，赐茶已终日子皋牢大臣、眷怀亲族的紧要本事，还赐给海表使节。至于基层社会，茶文明更是活力生动，有人迁移，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要“下茶”，娶妻时要“定茶”，时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采造烹点的一系列转化。
此时已展示蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增加，沏茶的武艺有别，茶具的式子、质地、斑纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗数不堪数。
因为茶树鲜叶有较强的灭菌息争毒功用，以是茶叶最初是直接食用新颖叶子，行动药用，其后兴盛为熟吃，烹煮饮用，冲泡饮用，直到这日，成为与咖啡、可可并行的天下三大无酒精饮料之一。
《红楼梦》第四十一回贾宝玉品茶栊翠庵，写出了品茶之境。当贾母带刘姥姥游大观园，来到栊翠庵，妙玉向世人献茶之后，请宝钗、黛玉去吃体己茶，宝玉也随着去了，产生了一系列趣味的事故，极能申明中国茶文明的地步。
妙玉先拿出七种非同寻常的茶具，茶具的精湛可见茶正在当时人糊口中的紧要位子，它曾经成为人平居糊口中紧要的人命行动。
其后，妙玉煎茶，其用的水也非同幼可。黛玉不知，问：“这也是旧年的雨水?”妙玉不由冷笑道：“你这么片面，竟是个大俗人，连水也尝不出来!这是我五年前正在玄墓蟠香寺住着收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮，总舍不得吃，埋正在地下，本年夏季才开了，我只吃过一回，这是第二回了。你奈何尝不出来?隔年的雨水哪有如许的清淳?怎样吃得?”
妙玉用的茶叶怎样，书中没有明言，但她奉与贾母的老君眉都那般平淡醇香，她本人所用之茶自不待言。仅正在一个幼幼的修道庵中，大意品一次茶，就云云根究精美，不但茶具、茶叶精妙绝伦，连煎茶之水也费精心术，可见茶与境连。
至于吃茶之法，妙玉更有高论：“一杯为品，两杯便是解渴的蠢物，三杯便是饮豪饮驴了。”虽然这话有些夸大，但也申明喝茶是人生的一件雅事。
喝茶最紧要的是一种情绪。唐人裴汶正在《茶述》中说：“茶其性精清，其味淡洁，其用涤烦，其功致和。”茶味正在于“淡”，喝茶时需求神清气闲，心态平易，正在缄默中细细品尝，喧嚷混浊是与茶境不符的。一人独饮，或有性格投合、情绪恬澹的好友共坐，浅斟细酌，清言雄辩，正在一杯清茶中静静享福人生，风味至深。此情此景，多么情爽宜人，于是千般忧愁都悠然忘怀，心绪清明，倾心物表。面临挚友，体验一种人生漠然的情绪，才智不腻不烦而历久。以是说，正在干净无染的空气中，一杯淡茶能涤去忧虑郁闷，能带来静穆和悦。这种通过荣为中介，把咱们引进一个闲静清高的人生地步，便是到达茶中极境了。
唯有劈面前心中没有了富丽华侈的气象和蝇营狗苟的私念时，才智感想茶那淡远的清香。因而，喝茶时境况和情绪都极其紧要。据《茶疏》所载，适宜喝茶的境况为：心手闲适，杜门避事，荷亭避署，幼院焚香，清幽寺观，名泉怪石等等。而作事、观剧、发书柬、长筵大席、人事忙迫时则不宜喝茶。烹茶时不行用恶水、敝器、铜匙、木桶、柴薪、胀炭等，也不宜切近阴屋、厨房、市喧、炽热斋舍等。茶之一物，因蕴涵着一个艰深而宏壮的天下，而成为一种艺术、一种文明。
茶之道是一种高洁醇美的标记，是中国艺术文明糊口中紧要的一节。茶的各道工序，不管是采茶、造造、仍是烹煮、斟茶，干净是其第一规则。采茶时务必是天色清明的早上，氛围清爽，茶树上露珠芳香犹存，所采的茶才是上品，阴雨天采的就差了;造造时杀青、揉捻、干燥等等诸道工序更要干净无垢。
茶讲乞降谐茶道，因而好茶要配好水，择水是极为紧要的。山上的水为最好，山川中又以乳泉细流者为上。唐代茶圣陆羽也曾月旦全国名泉，第一是庐山康王谷帘泉，第二是无锡惠泉寺石泉(出名的二胡曲《二泉映月》即源于此)，第三是蕲州蕲水(今浠水县)兰溪石下水，好茶名泉，相映生辉。
烹茶更是一种超然脱俗的气氛。正在山麓水涯，大意设一茅舍，即可作茶馆，茶馆气氛端庄和睦。烹茶需用幼壶，以宜兴紫砂陶壶最为适宜。待水壶中水一滚二滚三滚之后，斟茶人提起水壶，将幼陶壶表里一浇，使陶壶表里同时加热，放入茶叶，行使温壶的热量将干茶的香气陪衬出来，让饮者闻香，称为“汤前香”。然后注水冲泡，饮者先要抚玩茶汤的“杯面香”，其次抚玩色泽，再次啜饮味道，结果抚玩留正在杯内的“杯底香”。正在这幼幼的空间中点茶待客，香生茶馆，境出尘表，活动轻缓而温柔，喝茶已不是其方针所正在，而礼节、品德，以及主客之间精神的交换才是其核心。
那新颖怪异、清中带微黄的琼浆，浸人心脾，坊镳犹带着清晨露珠的清香。人也因秉持诗意、温爱、幻念、和谐、安定而将有限的人命带入入神形态之中，使人的精神拥有一种虔诚的迷醉般的太平与幽静。正在这种形态中，全面魂魄陶醉正在安定清和的气氛，而导向幽玄飘逸之美。
空门高足也好茶，以为“茶禅一味”，将喝茶时候与宗教中的参禅悟道交融正在沿途。
曾有一个禅师的高足问禅师道：“何为佛法?”禅师道：“喝茶去。”又一高足来问：“何为佛法?”禅师道：“喝茶去。”结果幼高足来问“何为佛法?”禅师依然道：“喝茶去。”幼高足不知道，问道：“为何对三人都说喝茶去?”禅以手指心，幼高足倏地开悟。
由于喝茶便是让你去见到你至淡至纯的天分，天分便是佛，便是佛法。佛家所谓“见性成佛”，假使你没有见到本人的天分，那么你心中念佛，口中念经，举动上持戒，虽然正在好事上或者得到果报，聪明也可以取得拉长，然则并没有真正领悟本人的天分，没有彻底理会存亡的基本，以是也就没有见佛。禅宗以为，佛就正在本人心中，而不行到表界去体认。这与喝茶时悠然自适，不多言语，静静体验天然人生的地步不约而合。
除中海表，重视茶文明的国度许多，日本即个中之一。日本茶道拥有守旧性、榜样性和普及性。日本并无原生茶，茶及茶文明都传自中国，最早是留唐日僧最澄从中国带回茶种，12世纪，又有留宋日僧荣西将茶种带入日本，并著《吃茶摄生记》，经将军源实朝首倡后先导扩展，至16世纪千利歇居士集大成，提出“四规”(和、敬、清、寂)和“七则”，礼节与端正条件极为厉厉，适合时最高权臣丰臣秀吉的扶帮出席，造成日本文明中自成一家的茶道。日本茶道采用粉茶点吃法，反应了我国宋代和日本中世期间的喝茶形式，虽然这种茶正在临盆技艺上曾历程时，然而氤氲古香却为其增多了一种“艺术隔断感”。
茶叶是劳动临盆物，是一种饮料。茶文明是以茶为载体，并通过这个载体来撒布各样 文明，是茶与文明的有机交融 ，这蕴涵和显露肯按期间的物质文雅和心灵文雅。 茶文明是茶艺与心灵的连合，并通过茶艺再现心灵。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的紧要实质讲求五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、境况。
茶文明要用命肯定的端正。唐代为克造九难 ，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天色好为一，风致风骚儒雅、气息投合的佳客为一。“
三不点”为茶不新泛亚电竞、泉不甘、器不洁，是为一不;形势欠好，为一不;品茶者缺乏教诲活动蛮横又为一不，共为三不。际遇这种情形，最好是不做艺术的品饮，省得扫兴。
中国茶道的实在再现阵势有三种： 1.煎茶：把茶末参加壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品味阵势。
2.斗茶：古代文人雅士各带领茶与水，通过比茶面汤花和品味观赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先通行于福筑筑州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高再现阵势。
3.时候茶：清代至今某些区域通行的时候茶是唐、宋今后品茶艺术的流风余韵。清代时候茶通行于福筑的汀州、漳州、泉州和广东的潮州。时候茶讲求品饮时候。
茶文明是中华守旧优良文明的构成个人，其实质相等富厚，涉及科技培植、文明艺术 、医学保健、汗青考古、经济交易、餐饮旅游和讯息 出书等学科与行业，蕴涵茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞 、茶与幼说、茶与美术、茶与婚礼、茶与敬拜、茶与禅教、茶与楹联 、茶与谚语、茶事掌故、茶与
故事、喝茶习俗、茶艺演出、陶瓷茶具 、茶楼茶楼、冲泡武艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。
中国事茶的梓里，中国人创造并行使茶，听说始于神农时期，少说也有4700多年了。直到现正在，汉族又有民以茶代礼的民风。潮州时间茶行动中国茶文明的古典派别，聚集了中国茶道文明的精练，行动中国茶道的代表入选国度级非物质文明遗产。
2022年，中国守旧造茶武艺及其联系习俗被列入连结国教科文构造非物质文明遗产名录。中华茶文明积厚流光，广博精粹，不单蕴涵物质文明层面，还蕴涵浓密的心灵文雅方针。唐代茶圣陆羽的茶经正在汗青上吹响了中华茶文明的军号。从此茶的心灵渗出了宫廷和社会，深切中国的诗词、绘画、书法、宗教、医学。
中国事茶叶的梓里，有着久远的种茶汗青，厉厉的敬茶礼仪，奇异的喝茶民风。中国喝茶，从神农时期先导，有四千七百多年汗青。茶礼有缘，古已有之。客来敬茶，是中国汉族最早重情好客的守旧良习与礼仪。直到21世纪，客人至家，总要沏上一杯香茗。喜庆行动，也喜用茶点理睬。开个谈话会，既简明经济，又高贵端庄。
所谓君子之交淡如水，也是指幽香宜人的茶水。汉族又有各式以茶代礼的民风。南宋京都杭州，每逢立夏，家家各烹新茶，并配以各色细果，馈遗亲朋相接，叫做七家茶。这种民风，便是正在茶杯内放两颗青果即橄榄或金桔，呈现新春平安如意的兴趣。
茶道是咱们中国的守旧文明，就连汗青上都有许多茶道酷爱者。下面是我尽心为你清理的相闭于茶的少许学问，茶道酷爱者沿途来看看。
◆ 喝茶可防辐射,茶叶中的酯多糖物质能招架电视萤幕中辐射出来的x射线,有利于身体康健。
◆ 茶叶中的烯类物质极易吸取异味,正在冰箱中放一幼包茶叶,扫除冰箱中腥,□,臭等异味。
铁观音，茶人又称红心观音、红样观音。清雍正年间正在安溪西坪尧阳创造并先导扩展。天赋娇弱，抗逆性较差，产量较低，有“好喝欠好栽”之说。“红芽歪尾桃”是纯种铁观音的特性之一，是造造乌龙茶的特优种类。名茶铁观音，色泽黛绿，形如珍珠，汤色金黄，味醇鲜爽，香气怪异，犹如玉兰吐芳。沏泡款款有序，举动优雅，真正到达纯、雅、礼、和的品茶意境。
安溪铁观音主产区正在西部的“内安溪”，这里群山环绕，峰峦绵亘，云雾缭绕，土质大个人为酸性红壤，土层浓密，希罕适宜茶树滋长。
铁观音造造厉谨，武艺工致。3月下旬萌芽，5月上旬开彩，一年可采造春、夏、暑、秋四时。茶叶品德以秋茶为最好，春茶产量最多，约占年产量的40-45%;秋茶香气最浓，俗称“秋香”，产量约占15-20%。鲜叶采摘务必正在嫩梢造成驻芽后，顶叶刚张开呈幼开面或中开面时，采下二、三叶，并预防做到不折断叶片、不折叠叶张、不碰碎叶片，不带鱼叶和老梗。还应预防差异临盆地带及差异采摘时代的茶叶不行杂沓。
名茶铁观音的泡茶武艺，冲泡进程很是讲求，是一门融守旧武艺与新颖派头为一体的品茶艺术，极具浓重的地方特性，它转达的是：纯、雅、礼、和的茶道心灵理念。
铁观音产于福筑安溪县。叶体深重如铁，形美如观音，多呈螺旋形，色泽砂绿，光润，绿蒂，拥有自然兰花香，汤色澄莹金黄，味醇厚喜悦，***微苦，立刻转甜，耐冲泡，叶底发展，青绿红边，肥厚明亮，每颗茶都带茶枝，假茶叶形长而薄，条索较粗，无翠绿红边，叶泡三遍后便无香味。***周密实质请点选：安溪铁观音***
产于广东潮安凤凰乡的条形乌龙茶，分单丛、浪菜、水仙三个级别。有自然花香，蜜韵，味道浓、醇、爽、甘，耐冲泡。主销广东、港澳区域，表销日本、东南亚、美国。
采摘法式为驻芽后第一叶发展到中开面时最为适宜。凤凰水仙中的凤凰单丛品德最具特性。享有形美、色翠、香郁、味甘之誉。茶条肥大，色泽呈鳝鱼皮色，油润有光。茶汤澄黄澄莹，味醇爽口回甘，香味历久，耐泡。
凤凰水仙为采摘水仙茶树鲜叶，经晒青、晾青、做青、炒青、揉捻、烘焙造成。分单丛、浪菜、水仙三个级别，有自然花香，味道浓、醇、爽、甘、耐冲泡。
凤凰水仙采摘相等厉谨工致， 鲜叶要有肯定成熟度，按适中一片片采摘;亦条件“阳光太耀不采、清晨不采、沾雨水不采” 三诀。以是，多选不才午两点控造;全面被采下的茶叶一律立刻晒青;晚上时份一一分株创筑;如夜有朔风更佳结果连夜赶做 余下的作事、入箱。造造工序进程大致和乌龙茶相似。
凤凰水仙原产于广东省潮安县凤凰山区。传说南宋暮年，宋帝赵昺南下潮汕，道经凤凰山区乌崠山，口甚渴，随从们采下一种叶尖似鸟嘴的树叶加以烹造，饮之止咳生津，立奏奇效。从此广为栽植，称为“宋种”，迄今已有900余年汗青。现正在乌崠山尚存有300～400垂老茶树，被称为宋种子女，最大一株名“大叶香”，树高5～8米，宽7.3米，茎粗34厘米，有5个分枝。
凤凰水仙春季萌芽早，清明前后开采到立夏为春茶。夏、暑茶正在立夏后至幼暑间。秋茶正在立秋至霜降。立冬至幼雪采造的为雪片茶。采摘法式为嫩梢造成驻芽后第一叶发展到中开面时为宜。过嫩，成茶辛酸，香不高;过老，茶味粗淡，不耐泡。采摘时代以午后为最好。差异型别鲜叶要分隔采，分散造。初造工艺要历程：晒青、凉青、做青***碰青，摇青D摊置***、炒青、揉捻、烘焙等工序。
***1***晒青：鲜叶要薄摊，叶片不重叠。叶张含水量少氛围溼度幼时宜轻晒。反之宜重晒。晒后正在室内凉青架上摊置1～2幼时，摊叶厚度不要逾越3厘米。优质产物多举行两晒两凉。凉青适度的叶子并筛堆置，周围高，低。
***2***碰青或摇青D摊置：平常须历程5～6次碰青、摇青。每次碰青连合摊置1.5～2幼时，后期摊置要延迟半幼时控造。第三次起，依据青叶转化情形连合摇青50～100转。
***5***烘焙：分三次举行，第一次只烘至五成千，摊放1～2幼时。第二次较低温焙至七、八成干，摊放6～12幼时。第三次低温焙至足干。
凤凰水仙因为选用原料优次和造造慎密水准差异，按造品品德挨次分为凤凰单丛、凤凰浪菜和凤凰水仙三个等级。采用水仙群体中历程选育生息的单丛茶树造造的优质产物属单丛级，较次的为浪菜级，再次的为水仙级。
凤凰单丛有“形美，色翠，香郁，味甘”之誉。茶条挺直肥大，色泽黄褐呈鳝鱼皮色，油润有光。茶汤橙黄澄莹，沿碗壁显金彩圈，叶底肥厚柔弱，边沿朱红，叶腹黄亮，味醇爽回甘，具自然花香，香味历久，耐泡。
凤凰水仙中所含的成份许多，快要500种。紧要有咖啡碱、茶碱、可可碱、胆碱、黄嘌呤、黄酮类及甙类化合物、茶鞣质、儿茶素、萜烯类、酚类、醇类、醛类、酸类、酯类、清香油化合物、碳水化合物、多种维生素、卵白质和氨基酸。氨基酸有半胱氨酸、蛋氨酸、谷氨酸、精氨酸等。茶中还含有钙、磷、铁、氟、碘、锰、钼、锌、硒、铜、锗、镁等多种矿物质。茶叶中的这些成份，对人体是有益的，个中尤以锰能推动鲜茶中维生素C的造成，进步茶叶抗癌后果。它们的协同用意，对人体防病治病有着紧要事理，故有“不成一日无茶”之说。
“凤凰三颔首”是茶艺道中的一种守旧礼节，是对客人呈现敬意，同时也表达了对茶的敬意。
凤凰三颔首含义三鞠躬，表达主人对客人有敬意善心，因而伎俩宜轻柔，不宜强烈。然而，水注三次报复茶汤，更多激勉茶性，也是为了泡好茶。不行以演出或造作心态去看待，才会意神合一，做到更佳。
一、高提水壶，让水直泻而下，接着行使手腕的力气，上下提拉注水，一再三次，让茶叶正在水中翻动。
二、凤凰三颔首最紧要正在于轻提手腕，手肘与手腕平，便能使手腕柔弱足够地。所谓水声三响三轻、水线三粗三细、水流三高三低、壶流三起三落都是靠柔弱手腕来告竣。
至于手腕柔弱之中还需有把持力，才智到达同响同轻、同粗同细、同高同低、同起同落而显示伎俩精到。最终结果才会看到每碗茶汤十足相似。
凤凰三颔首水注如一道白练，飞流直下，又宛如瀑布落潭，叠成三叠，使茶叶上下翻动，杯内展示清汤绿叶，一旗一亭亭玉立，如游鱼上下浮动，活龙活现；杯口水汽如白鹤升起，冉冉而上。
凤凰三颔首是一种极高的茶道技艺，实用于每种茶，像黑茶、西湖龙井、白茶等等茶，都实用于凤凰三颔首。
茶道源于中国，盛于日本，皇家有皇家的茶道，常人有常人的茶道；俗有俗的茶道，禅有禅的茶道，道家有道家的茶道，不计其数。一句话，品赏茶的美感之道，各行其道，取决于各自的审颜面。
茶道是修建正在特定的客观事物上的茶人的观点，它既是茶人的剖析论，也是茶人的方与天下观。从广义来讲，“茶道”是人类创造并行使茶叶后渐渐兴盛起来的各样茶叶造造工艺以及行使与其茶品相应的食茶、喝茶设施举行摄生并冶炼情性的观点设施的 *** ；从狭义而言，‘茶道’便是喝茶人正在特定的时空境况借饮茶之事修身养性以美满品行的方以及由此中折射出来的价格观。
它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛正在宋代，目前已成了风行天下的三大无酒精饮料（茶叶、咖啡和可可）之一，并将成为21世纪的饮料大王，喝茶嗜好广大环球，全天下已有50余个国度种茶，寻根溯源，天下各国最初所饮的茶叶，引种的茶种，以及喝茶设施、栽培技艺、加工工艺、茶事礼俗等，都是直接或间接地由中国撒布去的。中国事茶的发祥地，被誉为“茶的祖国”。
茶，乃是中华民族的自满！天下第一部茶叶著述——《茶经》，便是出自我国唐代陆羽之手龙井茶：龙井茶是我国的第一名茶，产于浙江西湖相近的山中，以龙井村狮子峰所产最佳，素有“色翠、香郁、味醇、形美”四绝之称。碧螺春：康熙所名，产于江苏吴县太湖中的洞庭山，成茶表形卷曲呈螺，银毛遍布，香浓芳香，味道醇厚，汤色嫩绿明亮，茶之珍品。
君山银针：产于岳阳洞庭湖的青螺岛，有“洞庭帝子春长恨，二千年来草更长”的描写。其冲泡后，三起三落，雀舌含珠，刀森林立，有很高的抚玩价格。
祁门红茶：产于安徽祁门县，别名祁门香。六安瓜片：产于安徽六安区域齐云山，表形似瓜子，色绿香高，味鲜甘美，很具特性的片形茶。
信阳毛尖：产于河南信阳大别山。都匀毛尖：产于贵州平民族的都匀山区，诗云：“雪芽清香都匀生，不亚龙井碧螺春。
99岩，岩岩有茶，一岩一茶，一茶一名，怪异采造，有“大红袍”、“铁罗汉”、“肉桂”、“水金龟”。铁观音：于闽南安溪县。
表形头似蜻蜓，尾似蝌蚪，质地重如铁，美如观音，味道清高醇美，回味甜蜜，乌龙茶之上品一、烫壶： 正在沏茶之前需用开水烫壶，一则可去除壶内异味；再则热壶有帮挥发茶香。 二、置茶： 平常沏茶所用茶壶壶口皆较幼，需先将茶叶装入茶荷内，此时可将茶荷递给客人，观赏茶叶表观，再用茶匙将茶荷内的茶叶拨入壶中，茶量以壶之三分之一为度。
三、温杯： 烫壶之热水倒入茶盅内，再行温杯。 四、高冲： 冲沏茶叶需高提水壶，水自高点下注，使茶叶正在壶内翻腾，散开，以更弥漫泡出茶味，俗称“高冲”。
五、低泡： 泡好之茶汤即可倒入茶盅，此时茶壶壶嘴与茶盅之隔绝，以低为佳，省得茶汤内之香气无效披发，俗称“低泡”。平常第一沏茶汤与第二沏茶汤正在茶盅内夹杂，后果更佳；第三沏茶汤与第四沏茶汤夹杂，以此类推。
六、分茶： 茶盅内之茶汤再行分入杯内，杯内之茶汤以七分满为度。 七、敬茶： 将茶杯连同杯托一并安顿客人眼前，是为敬茶。
八、闻香： 品茶之前，需先观其色，闻其香，方可品其味。 九、品茶： “品”字三个口，一杯茶需分三口品味，且正在品茶之前，眼神需凝睇沏茶师一至两秒，稍带微笑，以示感激从陈旧的吴越文明中搜索江南茶文明的渊源。
正在永久的守旧观点中，黄河道域不绝被以为是中佛文雅的发祥地，而其他区域则是步黄河文雅的后尘而来。不但封筑时期的史文件如许说，早期的考古学者也如许看。
但到了本世纪六、七十年代，洪量的考古创造粉碎了这种守旧观点。有人提出，中国云云之大，处处创造新石器时期遗址，很难说哪里是源流，哪里不是源流，以为中汉文雅是多源流又相互渗出、交融、凝集的结果。
起首举事的便是浙江。六十年代末，江苏嘉兴马家滨创造新石器遗问；而当1973年，浙江余姚再次创造河姆渡遗址后，更把这一新的表面推动了一大步，或者说取得了确认。
这里出土的洪量黑陶和临盆、糊口用具， 及干栏式衡宇修筑，有力地表明白正在距今七千年到五千年前差异阶段的社会仪表。申明长江下游的新石器时期或者与同期的黄河仰韶文明同步兴盛。
这种见解很疾取得考古界不少学者的援手，以为长江流域原始文明是中华民族古文明的紧要起源地之一。当然，夏、商、周几代，华夏黄河文雅是走正在了前哨。
而长江下游，永久被称为东夷之地。然而，也许正由于其距寰宇中央的清静、遥远，使这一区域更多保存了本人的文明特性，组成陈旧吴越文明的怪异风貌。
周代，吴越员与连结附属相闭，但经济文明自成编造。越王勾践用范 蠡、计然，十年而国富；卧薪尝胆而国强。
然而，较之华夏，吴越直到汉代仍落伍不少。司马迁正在《史记货殖传记》中说：“楚越之地，他广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水褥，果隋赢蛤，不待资而足。”
“是故江淮以南，无冻饿之八，亦无令媛之家”，新颖人看沿海区域比内地既怒放，又充足，古代远不是那么回事。但自三国从此，吴越经济不停兴盛；隋唐从此，长江中下游经济则压服黄河道域。
直至新颖，江南仍是我国最富庶的区域之一。吴越区域的这种汗青轨迹形成它本人的区域文明特性；既给与黄河文明的影响，但更多再现了本区域特性；早期的落伍与中、晚期的优秀光鲜对比；一方面是富庶的经济糊口，同时又保存更多古风古俗。
吴越、闽粤，都有这种特性。上海有最新颖的工业，但至今总爱“阿拉”长、“阿拉”短，不肯说普遍话；姑苏评弹的清扬低通，细腻委婉更独具派头；闽南语没有多少其他地。
进修茶艺，起首要领悟和职掌茶叶的分类、紧要名茶的品德特性、造造工艺，以及茶叶的识别、储藏、选购等实质。这是进修茶艺的根柢。
2、水的根本学问。进修茶艺，务必懂得水，茶性必发于水，无水何故讲茶？新颖独一的为高端茶艺供给运水的构造”茗泉邮驿“正正在将马虎了近3个世纪的”运泉“将中国茶艺推向天下的最高度 3、茶艺的技艺。
是指茶艺的技艺和工艺。包罗茶艺术演出的步调、举出手段泛亚电竞、诠释的实质，茶叶色、香、味、形的抚玩，茶具的抚玩与保藏等实质。
是指办事进程中的礼貌和礼仪。包罗办事进程中的仪容仪表、迎来送往、互结交换与互相疏通的条件与技艺等实质。
5、茶艺的榜样。茶艺要真正显闪现茶人之间平等互敬的心灵，因而对客人都有榜样的条件。
做为客人，要以茶人的心灵与品德去条件本人，参加地去品赏茶。行动办事者，也要合适待客之道，加倍是茶艺馆，其办事榜样是裁夺办事质地和办事秤谌的一个紧要成分。
6、悟道。道是指一种修行，一种糊口的道道和倾向，是人生的形而上学，道属于心灵的实质。
悟道是茶艺的一种最高地步，是通过沏茶与品茶去感悟糊口，感悟人生，搜索人命的事理。 扩展原料： 茶艺的分类 中国茶艺遵循茶艺的再现阵势分类可分为四大类： 1、演出型茶艺 演出型茶艺是指一个或多个茶艺师为世人演示沏茶技艺， 其紧要功效是聚焦传媒，吸引群多，传播普及茶文明，扩展茶学问。
这种茶艺的特性是适适用于大型齐集、节庆行动，与影视搜集传媒连合，能起到传播茶文明及祖国守旧文明的优良后果。 演出型茶艺重正在视觉抚玩价格，同时也重视听觉享福。
它条件源于糊口，高于糊口，可借帮舞台再现艺术的全面本事来晋升茶艺的艺术感导力。 2、待客型茶艺 待客型茶艺是指由一名主沏茶艺师与客人围桌而坐，一同赏茶鉴水，闻香品茗。
正在场的每一片面都是茶艺的出席者，而非观看者。都直接出席茶艺美的创作与体验，都能弥漫懂取得茶的色香味韵，也都能够自正在交换情绪，探求茶艺，以及商量茶道心灵和人生奥义。
这品种型的茶艺最实用于茶艺馆、结构、企职业单元及普遍家庭。修习这类茶艺时，切忌带上演出型茶艺的颜色。
言语和举动都不成矫揉造作，衣饰化妆不成过浓过艳，样子最忌夸大，肯定要像主人应接亲友深交相似挨近天然。 这类茶艺条件茶艺师能边沏茶，边诠释，客人能够自正在发问，大意插话，以是条件茶艺师要具备较量富厚的茶艺学问具备较好的与客人疏通的才华。
3、营销型茶艺 营销型茶艺是指通过茶艺来促销茶叶、茶具、茶文明。这类茶艺是最受茶厂、茶庄、茶楼接待的一种茶艺。
演示这类茶艺，平常要选用审评杯或三才杯（盖完），以便最直观地向客人闪现茶性。 这种茶艺没有固定的步调和疏解词，而是条件茶艺师正在弥漫领悟茶性的根柢上，一视同仁，看人沏茶，看人讲茶。
看人沏茶，是指依据客人的年齿、性别、糊口区域冲泡出最适合客人丁感的茶，闪现出茶叶商品的保护成分（如茶的色香味韵）。 讲好茶，是指依据客人的文明水准，兴味酷爱，奇异地先容好茶的魅力成分（如宝贵度，着名度，珍稀度，保健效用及文明内在等），以激勉客人的采办，发作“即兴采办”的鼓动，乃至“惠顾采办”的心坎。
营销型茶艺条件茶艺师至意自负，有亲和力，并具备富厚的茶叶商品学问和高妙的营销技艺。 4、摄生型茶艺 摄生型茶艺包罗守旧摄生茶艺和新颖摄生茶艺。
守旧摄生茶艺是指正在深切懂得中国茶道心灵的根柢上，连合中国释教、玄门的摄生，如调身、调心、调息、调食、调睡眠、打坐、入静或气功扶引等，使人们正在修习这种茶艺时以茶养身，以道养心，修身养性，延年益寿。 新颖养身型茶艺是指依据新颖中医学最新推敲的效率，依据差异花、果、香料、草药的性味特性，调造出适合本人身体情景和口胃的摄生茶。
摄生型茶艺首倡自泡、自斟、自饮、骄矜其笑，深受越来越多茶人的接待。 成因 中国事茶的梓里，汗青久远。
据《华阳国志·巴志》：“园有方翡，香茗”记录，中国人为栽培行使茶树已有三千多年汗青。正在这悠入久的汗青兴盛过程中，茶已成为中国各族群多平居糊口的一个人。
人们常说：“早上开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”可见茶正在平居糊口中的名望。
茶正在平居糊口中的集体运用，人们起首把其当成饮料，用茶的天然功效，用以清神益智、帮消化等。其它茶的又一紧要功效是心灵方面的。
人们正在喝茶进程中讲究的享福，对水、茶、用具、境况都有较高的条件；同时以茶造就、本人的心灵品德，正在各样茶事行动中去调解人际相闭，求得本人思念的自负、自省、也疏通互相的情绪，以茶雅志，以茶会友。 茶自己存正在着一种从阵势到实质，从物质到心灵，从人与物的直接相闭到成为人际相闭的序言，慢慢造成守旧东方文明一朵奇葩——中国茶文明。
茶的特地天然功效使茶文明正在中国守旧优良文明中据有其紧要的一席之地。 正在中国古代，文人用茶以激勉文思；道家用以修心养性；佛家用以解睡帮禅等，物质与心灵相连合，人们正在心灵方针上感想。
茶文明意为喝茶行动进程中造成的文明特性，包罗茶道、茶德、茶心灵、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。
茶文明泉源地为中国。中国事茶的梓里，汉族人喝茶，听说始于神农时期，少说也有4700多年了。
直到现正在，中国汉族同胞又有民以茶代礼的民风。 汉族对茶的配造是多种多样的：有太湖的熏豆茶、姑苏的香味茶、湖南的姜盐茶、蜀山的侠君茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福筑的乌龙茶等。
中国事茶的梓里，也是茶文明的起源地。中国茶的创造和行使已有四五千年汗青，且长盛不衰，传遍环球。
茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代，普及于明清之时。 中国茶文明糅合佛、儒、道诸派思念，独成一体，是中国文明中的一朵奇葩！中国茶区广博，茶区划分选用3个级别，即一级茶区（以西南、江南区域为表），二级茶区（以西北、江北），茶区（以华南区域为代表）。
同时，茶也已成为全天下最普通化、最受接待、最有益于身心康健的绿色饮料。 茶融宇宙人于一体，首倡“全国茶人是一家”。
茶文明意为喝茶行动进程中造成的文明特性，包罗茶道、茶德、茶心灵、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。
中国事茶的梓里，中国人喝茶，听说始于神农时期，少说也有4700多年了。直到现正在，中华同胞又有民以茶代礼的民风。
中国各地对茶的配造是多种多样的：有潮州凤凰单丛茶、有太湖的熏豆茶、姑苏的香味茶、湖南的姜盐茶、成都的盖碗茶、台湾的冻顶茶、杭州的龙井茶、福筑的乌龙茶等。 全天下一百多个国度和区域的人爱好品茶，各国茶文明各不相通，工力悉敌；中国茶文明反应出中华民族的久远的文雅和礼节。
扩展原料：功效 茶文明的社会功效紧要再现正在发挥茶德、撒布茶道、文明艺术 、修身养性、陶冶情操、推动民族合作、再现社会进取和兴盛经济交易等。茶德是历程几千年积淀下来的被历代人们所爱戴的茶内正在具备的俊美品性。
茶文明拥有的守旧紧要有热爱祖国 、无私贡献、始终不渝、谦让礼貌、勤恳从简和相敬互让等。吴觉农先生和湖南刘先和，为茶叶职业鞠躬尽瘁，既是爱国主义者，又是现代茶人非凡代表。
六朝以前的茶史原料解说，中国的茶业最初崛起于巴蜀。茶叶文明的造成，与巴蜀区域早期的、民风及茶叶饮用有着亲热的相闭。
① 三国以前的茶文明启发 许多册本把茶的创造时代定为公元前2737-2697年，其汗青可推到三皇五帝。东汉华佗《食经》中：“苦茶久食，益兴趣”记实了茶的医学价格。
西汉以将茶的产地县定名为“荼陵”，即湖南的茶陵。到三国魏代《广雅》中已最早记录了饼茶的造法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。
茶以物质阵势展示而渗出至其他人文科学而造成茶文明。 ② 晋代、南北朝茶文明的萌芽 跟着文人喝茶之崛起，相闭茶的诗词歌赋日渐问世，茶曾经分离行动平常样子的饮食走入文明圈，起着肯定的？瘛⑸缁嶙饔谩？br ③ 唐代茶文明的造成 “自从陆羽生尘凡，尘凡相学事新茶。”
中唐时，陆羽《茶经》的问世使茶文明兴盛到一个空前的高度，标记着唐代茶文明的造成。《茶经》详细了茶的天然和人文科学双重实质，商量了喝茶艺术，把儒、道、佛三教融入喝茶中，创始中国茶道心灵。
从此又展示洪量茶书、茶诗，有《茶述》、《煎茶水记》、《采茶记》、《十六汤品》等。唐代茶文明的造成与禅教的崛起相闭，因茶有提神益思，生精止渴功效，故寺庙重视喝茶，正在古刹周遭植茶树，订定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事行动。
正在唐代造成的中国茶道分宫廷茶道、古刹茶礼、文人茶道。《茶经》是个里程碑。
干百年来，历代茶人对茶文明的各个方面举行了多数次的考试和搜索，直至《茶经》降生后茶方大行其道，因而拥有划时期的事理。 ④ 宋代茶文明的茂盛 宋代茶业已有很大兴盛，促进了茶叶文明的兴盛，正在文人中展示了专业品茶社团，有构成的“汤社”、释教徒的“千人社”等 。
宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，正在宫庭中设立茶事结构，宫廷用茶已分品级。茶仪已成礼造，赐茶已终日子皋牢大臣、眷怀亲族的紧要本事，还赐给海表使节。
至于基层社会，茶文明更是活力生动，有人迁移，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”，娶妻时要“定茶”，时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采造烹点的一系列转化。
⑤ 明、清茶文明的普及 此时已展示蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增加，沏茶的武艺有别，茶具的式子、质地、斑纹千姿百态。
晚明期间，文士们对品饮之境又有了新的冲破，讲求“至精至美“之境。 正在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至结果之境便是“道”，“道”就存正在于事物之中。
张源起首正在其《茶录》一书中提出了本人的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁茶道尽矣。”
他以为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于表者叫做“元体”，两者互依互存，互为内表，不成决裂。元神是茶的精气，元体是精练表观的色、香、味。
只消正在事茶的进程中，做到憨厚天然，淳朴求真，玄微适度，中正冲和，便能求得茶之真义。张源的茶道探求茶汤之美、茶味之真，力图进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完备之境。
张大复则此根柢上更进一层，他说：“多人品茶而不味其性，爱山川而不会其情，念书而不得其意，学佛而不破其宗。”他念告诉咱们的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而条件得其真义，即通过喝茶到达一种心灵上的欢畅，一种清心悦神、超凡脱俗的情绪泛亚电竞，以此到达超然物表、情致高洁的瑶池，一种天、地、人融通一体的地步。
这能够说是明人对中国茶道心灵的兴盛与超越。到清朝时，茶叶出口已成一种正轨行业，茶书、茶事、茶诗数不堪数。
⑥新颖茶文明的兴盛 新中国树立后，我国茶叶从1949的年产7500T兴盛到1998年的60余万T。茶物质资产的洪量增多为我国茶文明的兴盛供给了坚实的根柢，1982年，正在杭州树立了第一个以发扬茶文明为主见的社会整体---“茶人之家”，1983年湖北树立“陆羽茶文明推敲会”，1990年“中国茶人联谊会”正在北京树立，1993年“中国国际茶文明推敲会”正在湖洲树立，1991年中国茶叶博物馆正在杭州西湖乡正式怒放。
1998年中国国际幽静茶文明交换馆筑成。跟着茶文明的崛起，各地茶艺馆越办越多。
国际茶文明研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台区域纷纷参预。各省各市及主产茶县纷纷主办“茶叶节”，如福筑武夷市的岩茶节，云南的普洱茶节，浙江新昌、泰顺和湖北英山及河南信阳的茶叶节不堪列举，都以茶为载体，推动周至的经济交易兴盛。
2、喝茶的起源时代 （1）神农期间：唐·陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”正在中国的文明兴盛史上，往往是把全面与农业、与植物联系的事物泉源最终都归结于神农氏。
（2）西周期间：晋·常璩《华阳国志·巴志》：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，。
第二、取茶叶要用专用的器皿----竹造或木造的茶勺，也可用不锈钢或陶造的勺取代，不要用手抓 第三、要用双手敬茶，杯把正在客人的右边。敬茶时要用茶托盘，假使没有，也要用幼茶碟，一手托着幼茶碟底部，一手扶着茶杯，双手捧上。
手指不行触及杯沿。 第四、第一杯茶要敬给客人中的年父老，假使是同侪人，应该先请幼姐用茶。
茶文明： 茶行动风行天下的三大无酒精饮料之一，喝茶嗜好广大环球。正在英国，茶被视为美容、养颜的饮料，造成了喝早茶、午后茶的时尚习俗，称茶为：“康健之液，魂魄之饮。”
正在法国人眼里，茶是“最温顺、最浪漫、最富足诗意的饮品。”正在日本，茶不但被视为是“万病之药”，况且正在日自己正在永久的喝茶实行中，使喝茶分离了平居物质糊口需求的界限，兴盛升华为一种温柔的文明艺能——茶道。
正在我国，茶被誉为“国饮”。“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶，”茶通六艺，使我国守旧文明艺术的载体。
茶被人们视为糊口的享福，康健的良药，提神的饮料，情义的纽带，文雅的标记。 正在广博精粹的中国茶文明中，茶道是中枢。
茶道包罗两个实质：一是备茶品饮之道，即备茶的武艺、榜样和品饮设施；二是思念内在。即通过喝茶陶冶情操、修身养性，把思念升华到富足哲理的地步。
也能够说是正在肯定社会要求下把当时所倡议的品德和举动榜样寓于喝茶的行动之中。这两个根本点，正在唐人陆羽 《茶经》中都彰彰取得显露。
古代稠密的茶道专著，虽然年代差异，派别差异，正在泡饮武艺上却有一个协同点，即全面表部再现阵势都是为反应茶的大天然美，反应茶的“鲜香甘醇”，绝非为演出而演出。因而中国茶道条件：（一）茶具务必洗刷干净；（二）宗旨用轻清之水煎茶，有要求时用泉水、江水，乃至用松上雪，梅花蕊上雪化水煎茶；（三）讲究水沸适度。
（四）条件操纵宝贵优质茶具，并轨则起首要将茶碗烫热或烤热，以便于茶汤香气弥漫升扬。茶道 通过品茶行动来再现肯定的礼仪、人品、意境、美学见解和心灵思念的一种喝茶艺术。
它是茶艺与心灵的连合，并通过茶艺再现心灵。兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。
中国茶道的紧要实质讲求五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、境况，同时配以情感等要求，以求“味”和“心”的最高享福。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为根本心灵的日本茶道，则是承唐宋遗风。
茶道端正 茶道要用命肯定的端正。唐代为克造九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。
宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天色好为一，风致风骚儒雅、气息投合的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。
“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六踯躅、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会意、十二观赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。
茶道（拼音：chá dào 英语：tea ceremony）烹茶喝茶的艺术。是一种以茶为媒的糊口礼节，也被以为是修身养性的一种形式，它通过泡茶、赏茶、闻茶、喝茶、增长情义，美心修德，进修礼造，是很有益的一种和美典礼。饮茶能静心、静神，有帮于陶冶情操、去除邪念，这与首倡“平安、恬澹”的东方形而上学思念很合拍，也合适佛道儒的“内省修行” 思念。茶道心灵是茶文明的中枢，是茶文明的魂魄。
茶道要用命肯定的端正。唐代为克造九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天色好为一，风致风骚儒雅、气息投合的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌。“十三宜”为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六踯躅、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会意、十二观赏、十三文僮；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。
沏茶之前，肯定要把茶具洗洁净，加倍是久置未用的茶具，不免沾上尘埃、污垢，更要留神地用净水洗刷一遍。正在冲茶、倒茶之前好用开水烫一下茶壶、茶杯。
假使家里或办公场面是用大袋子装的一包散茶，取茶时切切不要用手去抓茶，要用茶则或茶匙将袋中的茶取出倒入沏茶器中。
其次，茶叶要适量，茶叶过多，茶味过浓；茶叶太少，冲出的茶没啥滋味。如果客人主动先容本人爱好喝浓茶或淡茶的习性，那就遵循客人的口味把茶冲好。
右手持杯，左手托杯底，双手奉出才为敬；持杯时不行抓杯口；以防唾沫溅入杯中，不要边奉茶边说线、奉茶之法
预防先后序次，先长后幼、先客后主，应依身份的崎岖序次奉茶；安顿茶壶时壶嘴不行正对他人，不然呈现请人赶疾摆脱；从客人的右方送上茶，正在奉有柄茶杯时，肯定要预防茶杯柄要朝向客人的利市道例如右面，如许有利于客人手拿茶杯的柄，并礼貌地宴客人饮茶；假使房间里正在开会或很清闲，奉茶时不要作声，放下瓷杯子的同时要用幼指垫正在杯底以防瓷杯发出响声。
假使客人的杯子里需求添茶了，你要见义勇为地去做。当然，添茶的时期要先给客人添茶，后再给本人添茶。
奉茶时应提防：茶不要太满，以八分满为宜。水温不宜太烫，避免客人不幼心被烫坏。有两位以上的访客时，用茶盘端出的茶色要平均，并要左手捧着茶盘底部，右手扶着茶盘的边际，如有茶点心，应放正在客人的右前哨，茶杯应摆正在点心右边。上茶时应以右手端茶，从客人的右方送上，并面带微笑，双眼凝睇对方。
沏茶技法（一）：守旧泡法 一.特性：道具简陋，泡法自正在相等适合群多饮用。
二.冲泡措施： 烫壶：将开水冲入壶中至溢满为止. 倒水：将壶内的水倒出至茶船中。 置茶：这是较量讲求的置茶形式，将一茶漏斗放正在壶口处，然后用茶匙拨茶入壶。
注水：将烧的水注入壶中，至泡沫溢出壶口。 倒茶： 1.先提壶沿茶船沿逆行转圈，有意正在于刮去壶底的水滴，俗称“闭公巡城”（是由于平常壶都是赤色，刚从茶池中提出时热气腾腾，有如闭公气势汹汹，带兵巡城），预防磨壶时的倾向，右手执壶的接待饮茶时要逆时针倾向磨，送客时则往顺时针倾向磨，如是左手提壶，则反之。
2.将壶中的茶倒入公道杯，可使茶汤平均。 3.另一种平均茶的设施是正在用茶壶轮替给几杯同时倒茶，当将要倒完时，把剩下的茶汤分散点入各杯中，俗称“韩信点兵”。
预防倒茶时不行一次倒满一杯，至七分满处为好。 分茶：将茶中的茶汤到入茶杯中，以七分满为宜。
以备后用：客人告别后，洗杯，洗壶以备下次用。 一. 沏茶茶具 茶艺沏茶的用具品种繁多。
置茶器包罗茶则、茶匙、茶漏、茶荷；理茶器包罗茶夹、茶匙、茶针、茶桨；分茶器包罗茶海、茶盅、公道杯；品茶器包罗茶杯、闻香杯、杯碟；涤洁器包罗茶盘、茶船、渣方、水方、涤方、茶巾、容则；其它还包罗煮水器、香炉、奉茶盘等。 以上先容了各式各样的茶具，但饮茶的器材绝非肯定繁琐杂乱，而应由简入繁，重正在造就本人对茶叶的根本剖析。
二、沏茶的预防事项 时候茶平常一泡只冲四次：一为皮；二三为肉，四为极。四冲之后，茶汤根本转薄。
出茶不成高，高则香味散失，泡沫四起，对客人不敬；疾，使香味禁止易散失，且可连结茶汤热度；匀，呈现对客人同等对待；尽，茶水沥尽，茶叶不浸泡过久，茶汤不会辛酸。 任何茶叶都不宜浸泡过久，茶汤应与茶叶差别，即泡即饮。
过浓的茶汤对身体倒霉，浸泡过久的茶汤会破损茶叶特有的香气和味道。 三、沏茶用水 沏茶最好用山泉水，用江水最好用中心，用上茶浓，用下茶淡。
正在古筝笑曲的伴奏下，主泡人熏香、净手，先引茶入茶，请客人赏茶，然后是赏具。品茶讲求用景瓷宜陶--景德镇的瓷器、宜兴的紫砂壶。
烫杯温壶：将开水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温。 乌龙入宫：将乌龙茶放入茶壶。
洗茶：将开水倒入壶中，又急迅倒出。 冲泡：开水再次入壶，倒水进程中壶嘴“颔首”三次，即所谓“凤凰三颔首”，向客人示敬。
东风拂面：水要超越壶口，用壶盖拂去茶末儿。 封壶：盖上壶盖，用开水遍浇壶身。
分杯：用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放正在茶托上。 玉液回壶：将壶中茶汤倒入公道杯，使每片面都能品到色、香、味相似的茶。
闻香：客人将茶汤倒入品茶杯，轻嗅闻香杯中的余香。 品茗：客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮。
结果主泡人向客人答谢品茶，鞠躬出场。 时候茶泉源于宋代，风靡于广东的今潮汕区域及福筑的漳州泉州一带潮汕时候茶，是融心灵、礼节、沏泡武艺巡茶艺术、评品德地为一体的茶道阵势。
时候茶用具精美，泡工怪异，饮用程式亦相当讲求。这否则则他们工余饭后的一种消遣，享福，也是他们社交来往的一种用具，更是迎宾敬客的紧要本事。
时候茶的茶具幼巧玲珑，很是根究。一套茶具，平常为一壶三杯，也有两杯和四杯的。
沏茶用的水，以泉水、井水为最佳。泡造时间茶采用的是乌龙茶叶，如铁观音、水仙和凤凰茶。
乌龙茶介乎红、绿茶之间，为半发酵茶，唯有这类茶才智冲出时候茶所条件的色香味。 泡造时先将水烧开后冲茶。
冲时要职掌以下几个手段，即：“高冲”、“低洒”、“括沫”、“淋盖”、“烧杯热罐”、“澄清”等。时候茶以浓度高著称，初喝似嫌其苦，习性后则嫌其他茶不足味道了。
法式的时候茶艺，有后火，虾须水（刚开未开之水），捅茶，装茶泛亚电竞，烫杯，热罐（壶），高冲，低斟，盖沫（以壶盖将浮正在上面的泡沫抹去），淋顶十法。潮汕时候茶平常主客四人，主人亲身操作。
起首焚烧煮水，并将茶叶放入冲罐中，多少以占其容积之七分为宜。待水开即冲入冲罐中之后盖沫。
第一冲杯，以初沏之茶浇冲杯子，方针正在于形成茶的心灵，气韵彻头彻尾的空气。洗过茶后，再冲入虾须水，此时，茶叶曾经泡开，性味俱发，能够斟茶了。
斟茶时，四个茶杯并围沿途，以冲罐巡行穿梭于四杯之间，直至每杯均达七分满。此时罐中之茶水亦应合好斟完，剩下之余津还需一点一仰面地挨次点入四杯之中。
潮汕人称此进程为“闭公巡城正在”和“韩信点兵”。四个杯中茶的量，色须平均相通，方为高等时候。
结果，主人将斟毕的茶，双手依长幼序次奉于客前，先敬首席，然后控造佳宾，本人最末。
茶道礼仪 预防事项 1、二幼时的茶会饮茶常喝到三更三鼓是常有的事，一个茶会以两幼时为度，较量恰好。
由于现今人的时代布置，都以两幼时为一单位，若拖过二幼时以上，易耽搁别人的事故。 2、茶食与茶巾及零食平常是饮茶中段从此才布置，正在情感颓丧时能够拿出茶食；并送上茶巾以洁净手及口。
吃油腻食品再饮茶，会有油味，茶汤上浮有一层油会破损茶汤。用餐完，也是相似，要先喝一杯水洁净一下口腔， 擦手拭嘴后再饮茶。
【奉茶程序】 长幼的规定，先遭遇先奉的规定。 【【奉茶法】 从客人右侧倒茶时，用右手。
茶道的礼节有许多讲求，最早由记述的便是中国茶道，说道茶，就要说到茶的礼节，礼节是茶道的一个人也是其根本条件之一，尽管是刚才接触茶道的人之中，有的以为茶道的做法简便，也有的以为茶道的礼节做法相等困苦。同样的茶道礼节，由于懂得的差异也会有差异的后果，那么下面就同我一块领悟下茶道的根本礼节。
我国向来就有“客来敬茶”一习俗。古代的齐世祖、陆纳等人曾首倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞扬“茶有十德”，以为喝茶除了可健身表，还能“以茶表敬意“、“以茶可雅心“、“以茶可行道“。唐宋期间，稠密的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、刘禹锡、皮日歇、韦应物、温庭筠、陆游、欧阳修、苏东坡等，他们不但深嗜喝茶，况且还正在本人的佳作中称赞和描写过茶叶。
正在茶道的礼节作法中，有洗刷茶筅的个人，首次洗刷茶筅时，应该要将茶筅洗刷洁净，而正在客人眼前，将茶筅洗净，然后轻敲三下举起两下后，便告竣了洗刷的举动，而正在已毕的时期，则是先用热水将茶碗中的余茶洗净，然后正在用热水洗净茶筅，结果轻敲两下后举起，云云便告竣完已毕时的洗刷举动。尽管同样是茶筅，然则先导和已毕时的事理却有差异，请不要加以混杂。
除此以表，正在品味茶的时期，正在手中茶碗要往哪个倾向动弹呢？这也是常被问到的题目之一。正在饮茶的时期动弹茶碗，是为了要避免从正面饮用的兴趣，将茶碗动弹一圈半，并摆脱茶碗的正面后，便能够先导饮用，而饮用完后再加以洁净嘴角所碰触之处，然而将茶碗转回正面，云云反复。契踱啦茶泡好了，你就绸缪好享福它十足的味道，瑰丽的色彩、茶的清香和口胃，以及周遭境况。正在你本人缔造的轻微和秀丽中呼吸。个中包含的真理是：当你使周遭的天下安好瑰丽时，你的心和心思就有了相通的情绪。奥登啡以上是茶道的少许根本礼节的先容，茶道的礼节细节许多，爱好茶道茶艺的人能够进修和鉴戒一下，实在最根本的奉茶之道，便是客户来访当场奉茶。奉茶前应先求教客人的爱好，如有点心思睬，应先将点心端出，再奉茶。
同时有两位以上的访客时，端出的茶色要平均，并要配合茶盘端出。左手捧着茶盘底部，右手扶着茶盘的夕卜线。如有点心则放正在客人的右前哨，茶杯应摆正在点心右边。
上茶时应向正在座的人说声：“对不起！”再以右手端茶，从客人右方奉—上，面带微笑，眼睛凝睇对方并说：“这是您的茶，请慢用！”奉茶时，应依名望的崎岖序次先端给差异的客人，再依名望崎岖端给本人公司的应接同仁。
以咖啡或红茶待客时，杯耳和茶匙的握柄要朝着客人的右边。另表要替每位客人绸缪一包砂糖和奶精，将其放正在杯子旁（碟子上），便当客人自行取用。
正在商务行动中，当别人奉茶时不要以手去接，省得增多奉茶者的困扰。但要是指导或父老亲身给你奉茶，则要发迹双手崇敬地招待。受人理睬奉茶时，如无法说感激，要以和善的眼神予以奉茶者回应，毫不行视而不见，听而不闻，这利害常失礼的举动。如需协调糖与奶精，应正在调好之后茶匙横放正在碟子上，再以右手端起杯子（除非你习用左手）。
饮茶时，不需将杯垫沿途端起，以单手端起茶杯，另一手轻扶杯垫，提防杯垫掉落即可。但若坐正在矮茶几旁，则务必连同杯垫沿途端起，省得失慎打翻。饮茶时不成作声，加倍是喝时候茶时，不要因怕将茶叶喝人丁中而用嘴滤茶，女口果发作声响是相等不雅观的，幼姐饮茶先用化妆纸将口红轻轻擦掉些，省得口红印留正在杯子上。
正在茶道的礼节作法中，有洗刷茶筅的个人，首次洗刷茶筅时，应该要将茶筅洗刷洁净，而正在客人眼前，将茶筅洗净，然后轻敲三下举起两下后，便告竣了洗刷的举动，而正在已毕的时期，则是先用热水将茶碗中的余茶洗净，然后正在用热水洗净茶筅，结果轻敲两下后举起，云云便告竣完已毕时的洗刷举动。
尽管同样是茶筅，然则先导和已毕时的事理却有差异，请不要加以混杂。 除此以表，正在品味茶的时期，正在手中茶碗要往哪个倾向动弹呢？这也是常被问到的题目之一。
正在饮茶的时期动弹茶碗，是为了要避免从正面饮用的兴趣，将茶碗动弹一圈半，并摆脱茶碗的正面后，便能够先导饮用，而饮用完后再加以洁净嘴角所碰触之处，然而将茶碗转回正面，云云反复。 茶泡好了，你就绸缪好享福它十足的味道，瑰丽的色彩、茶的清香和口胃，以及周遭境况。
正在你本人缔造的轻微和秀丽中呼吸。个中包含的真理是：当你使周遭的天下安好瑰丽时，你的心和心思就有了相通的情绪。
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茶道是一种守旧的日本文明，也称为“茶艺”、“茶宴”，是一种郑重而温柔的再现阵势。茶道的方针是通过绸缪和享用茶来造就品尝和审美才华，以及推动社交和协同体感。以下是少许闭于茶道的守旧文明学问。1.茶道的泉源能够追溯到中国唐朝期间，然后通过中国传入日本。正在日本，茶道资历了差异的汗青期间和政事文明境况下的演变和兴盛。2.茶道是一种全身心参加的艺术阵势，需求出席者尽心绸缪和品味茶、摆放茶具和装点品、以及烹造幼菜等等。每个细节都需求详细预防和践诺。3.茶道夸大茶叶的滋味、气息和口感的价格，而非表正在的茶具，因而，坊镳正在少许非茶道家的眼中，茶具会被发挥光大到过分的水准，或者说，超越了茶自己的价格。关于茶路的古代文明泛亚电竞常识