是以饮茶，不但是用来解渴，更应懂得品赏茶中的蕴涵之道，由于内中既有品茶人的寻觅，又有品茶人的原因。
茶道属于东方文明，源于中国，盛于日本，虽说现正在中国的茶道与日本的茶道讲求的分别很大，可能说是茶道的两个十分，但所最寻觅的却异曲同工，都是寻觅茶中蕴涵的的最高境地‘无’。
茶汲取宇宙之灵气于一身，最是亲密天然，深合宇宙大道，富含宇宙的无限机密。是以，饮茶便是正在喝天然，读宇宙泛亚电竞。
君不见曹松品茶“靠月坐苍山”，郑板桥品茶邀请“一片青山入座”，陆龟蒙品茶“绮席风开照露晴”，李郢品茶“如云正护幽人堑”，齐己品茶“谷前初晴叫杜鹃”，曹雪芹品茶“金笼鹦鹉唤茶汤”，白居易品茶“野麝林鹤是交游”。乾隆品茶“独有普洱号刚坚，清标来足夸雀舌”。
正在茶人眼里，茶中藏月，而月中有情；茶中有山茶道，而山中有景，景中孕情；茶中有风，而风起云卷，故风有情、云有情，人亦有情。
但茶道无表乎两种发扬方法，这两种方法一种以日本茶道最为出名，另一种则以咱们中国脉人的茶道最为代表。
日本的茶道讲乞降、敬、清、寂，进程中又增添了多数的美学元素，通过泡茶、赏茶、闻茶、喝茶，来增长交谊，美心修德，练习礼造，让人能的确的接触到了茶所蕴涵的丝丝美感。
它是由茶道中看不见的最高境地‘无’来推上演万物，再以看得见的万物风情来彰显最终的境地‘无’。
中国的茶道兴于唐，盛于宋、明，衰于近代。于宋代后，中国的茶道传到日本、朝鲜等地，并取得了更好的发扬。现在多人大家知有日本茶道，却对茶道的泉源、拥有千年史册的中国茶道知之甚少。
原来，这也不奇妙，道一字，正在汉语中有许多的趣味，如道途、原因、道义、德行、举措泛亚电竞、技能、法则泛亚电竞、道理、终极实正在、宇宙本体、性命本源等等。因道的趣味许多，是以对茶道的认识大师也见仁见智，幻化莫测了。并没有一个确凿的界说。
昆仑以为，中国茶道是以修行得道为开始的喝茶艺术，其方针是借帮茶艺术来修炼身心、体悟大道、晋升人生境地。本期咱们就来聊一聊中国的茶道。
喝茶之道是指喝茶的艺术，道正在此是举措、技能；喝茶修道是指通过喝茶艺术来尊礼依仁、正心修身、志道树德；道正在此是德行、道理；“喝茶即道”是指道存正在于平居存在之中，喝茶即是修道，即茶即道，道是正在此作道理、实正在、本体、本源讲。下面咱们分袂来阐释此中寄义：
陆羽，唐代茶学家，字鸿渐，又字季疵，号桑苎翁，唐代复州竟陵人(今湖北天门县人)。陆羽所著《茶经》有三卷，分一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图十章。四之器阐明炙茶、煮水、煎茶、喝茶等用具二十四种，即封氏所说造茶具二十四式。五之煮、六之饮说煎茶炙茶之法，对炙茶、碾末、取火、选水、煮水、煎茶、酌茶的次序、原则作了详尽的阐明。
此时茶道便是指陆羽《茶经》创议的喝茶之道。《茶经》既是天下上第一部茶学著述，也是第一部闭于茶道的著述。
正在当时，茶道固然还没有成为一套完全的表面体例，但浩瀚学者提出的思思常识，仍然为中国茶道的变成埋下了伏笔
中国茶道的正式变成约莫是中唐之际，陆羽行为中国茶道的开山祖师，《茶经》所创议的喝茶之道是一种艺术性的喝茶，它包含鉴茶、选水、赏器、取火、炙茶、碾末、烧水、煎茶、酌茶、品饮等一系列的礼造、原则。中国茶道即喝茶之道，便是喝茶艺术。
中国的喝茶之道，除了《茶经》所载以表，宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶的《大观茶论》、明代朱权的《茶谱》、钱椿年的《茶谱》、张源的《茶录》、许次纾的《茶疏》等书本都有所记录泛亚电竞。
正在现在的广东潮汕、福修武夷等地的岁月茶则为中国古代喝茶之道的代表。岁月茶的次序和经营为：恭请上座、焚香静气、风和日丽、嘉叶酬宾、岩泉初沸、盂臣沐霖、乌龙入宫、悬壶高冲、东风拂面、薰洗仙容、若琛出浴、玉壶初倾、闭公巡城、韩信点兵、赏识三色、三龙护鼎、喜闻清香、初品奇茗、再斟流霞、细啜甘莹、三斟石乳、会意神韵。
陆羽的至友，诗僧皎然正在他的《喝茶歌诮崔石使君》中写过：一饮涤昏寐，情思明朗满宇宙；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何必苦心破麻烦。……熟知茶道全尔真，唯有丹丘得云云。“诗僧皎然以为，喝茶可能清神、得道、全真，神妙药丘子深谙此中之道。皎然此诗中的茶道便是闭于茶道的最早记实。
唐代诗人玉川子卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗至今都至极脍炙生齿，七碗茶撒播千古，卢仝也以是与陆羽齐名。一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发清汗，一生不服事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也。唯觉两腋习习清风生。
唐代诗人钱起正在《与赵莒茶宴》诗曰：竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜泛亚电竞。唐代诗人温庭筠《西陵羽士茶歌》诗中则有疏香皓齿多余味，更觉鹤心通杳冥。这些诗是提到了喝茶可能让人通仙灵，通杳冥，尘心洗尽，成仙登仙，胜于炼丹服药。
唐末的刘贞亮曾题到茶有十德之说茶道，以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶摄朝气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝味道，以茶可行道，以茶可雅志。喝茶使人尊崇、有礼、仁爱、志雅，可行大道。
宋徽宗赵佶《大观茶论》说茶祛襟涤滞，致清导和，冲淡闲洁，韵高致静，全国之士，励志纯净，竟为闲暇修索之玩。朱权的《茶谱》中记：予故取烹茶之法，米茶之具，崇新改易，独树一帜。……乃与客清讲欺话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。赵佶、朱权的帝、王的高雅身份，撰著茶书，力行茶道。
由此些例子可知，喝茶能尊崇有礼、仁爱雅志、致清导和、尘心洗尽、得道全真、探虚玄而参造化。总之，喝茶可资修道，中国茶道便是喝茶修道。
道离不开平居存在，即然而高山流水，也然而下里巴人：修道不必于日用平凡之事表用时刻，只须于平居存在中无心而为，顺任天然。天然地存在，天然地作事，运水搬柴，著衣用膳，涤器煮水，煎茶喝茶，道正在此中，不修而修。
茶禅一味，道就寓于吃茶的平居存在之中，道无须修，吃茶即修道。后代禅门以吃茶去行为机锋、公案，普遍撒播。今世梵学专家赵朴初先生诗曰：空持百千偈，不如吃茶去。
道法天然，修道喝茶。大道至简，烧水煎茶，无非是道。喝茶即道，是修道的结果，是悟道后的伶俐，是人生的最高境地，是中国茶道的终极寻觅。天真烂漫，无心而为，要饮则饮，听从本质泛亚电竞。
不必执拗于喝茶的次序、礼造、原则，道贵正在俭朴、大略，于天然的喝茶之中默契灵活，妙合大道。
综上所言，中国茶道有三：喝茶之道、喝茶修道、喝茶即道。喝茶之道是喝茶的艺术，也是一门归纳性的艺术。它与诗文、书画、修筑、天然境况相连合，把喝茶从平居的物质存在上升到心灵文明方针；喝茶修道是把修行落实于喝茶的艺术方法之中，重正在修炼身心、了悟大道；喝茶即道是中国茶道的最高寻觅和最高境地，煮水烹茶，无非妙道。什么是泛亚电竞「中国茶路」？