茶道起源于中国。中国茶道兴于唐，盛于宋、明，衰于近代。宋代往后，中国茶道传入日本、朝鲜，得到了新的起色。今人往往只知有日本茶道，却对行动日、韩茶道的泉源、拥有一千多年史籍的中国茶道知之甚少。这也难怪，道之一字，正在汉语中有多种趣味，如行道、道道、道义、事理、德行、手法、身手、纪律、道理、终极实正在、宇宙本体、性命本源等。因道的多义，故对茶道的融会也见仁见智，莫衷一是。笔者以为，中国茶道是以修行得道为方向的喝茶艺术，其方针是借帮喝茶艺术来修炼身心、体悟大道、晋升人生地步。
中国茶道是喝茶之道、喝茶修道、喝茶即道的有机勾结。喝茶之道是指喝茶的艺术，道正在此作手法、身手讲;喝茶修道是指通过喝茶艺术来尊礼依仁、正心修身、志道树德;道正在此作德行、道理、本源讲;喝茶即道是指道存正在于通常糊口之中，喝茶即是修道，即茶即道。道正在此作道理、实正在、本体、本源讲。下面阔别予以阐释之。
唐人封演的《封氏闻见记》卷六喝茶记录：楚人陆鸿渐为茶论，说茶之收效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四式以都统笼贮之，遐迩醉心，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广修饰之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者。
陆羽，字鸿渐，又字季疵，号桑苎翁，唐代复州竟陵人(今湖北天门县人)。陆羽著《茶经》三卷，分一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图十章。四之器陈说炙茶、煮水、煎茶、喝茶等用具二十四种，即封氏所说造茶具二十四式。五之煮、六之饮说煎茶炙茶之法，对炙茶、碾末、取火、选水、煮水、煎茶、酌茶的圭臬、章程作了细腻的陈述。封氏所说的茶道便是指陆羽《茶经》建议的喝茶之道。《茶经》不只是宇宙上第一部茶学著述，也是第一部茶道著述。
中国茶道约成于中唐之际，陆羽是中国茶道的始祖。陆羽《茶经》所建议的喝茶之道本质上是一种艺术性的喝茶，它蕴涵鉴茶、选水、赏器、取火、炙茶、碾末、烧水、煎茶、酌茶、品饮等一系列的圭臬、礼造、章程。中国茶道即喝茶之道，即是喝茶艺术。
中国的喝茶之道，除《茶经》所载除表，宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶的《大观茶论》、明代朱权的《茶谱》、钱椿年的《茶谱》、张源的《茶录》、许次纾的《茶疏》等茶书都有很多记录。本日广东潮汕地域、福筑武夷地域的技术茶则是中国古代喝茶之道的接受和代表。技术茶的圭臬和筹办是：恭请上座、焚香静气、风和日丽、嘉叶酬宾、岩泉初沸、盂臣沐霖、乌龙入宫、悬壶高冲、东风拂面、薰洗仙容、若琛出浴、玉壶初倾、合公巡城、韩信点兵、观赏三色、三龙护鼎、喜闻清香、初品奇茗、再斟流霞、细啜甘莹、三斟石乳、会意神韵。
陆羽的挚友、诗僧皎然正在其《喝茶歌诮崔石使君》诗中写道：一饮涤昏寐，情思开朗满寰宇;再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道，何必苦心破郁闷。熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如斯。皎然以为，喝茶能清神、得道、全真，神妙药丘子深谙此中之道。皎然此诗中的茶道是合于茶道的最早纪录。
唐代诗人玉川子卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》一诗脍炙生齿，七碗茶撒布千古，卢仝也以是与陆羽齐名。一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发清汗，生平不服事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也。唯觉两腋习习清风生。唐代诗人钱起《与赵莒茶宴》诗曰：竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。唐代诗人温庭筠《西陵羽士茶歌》诗中则有疏香皓齿足够味，更觉鹤心通杳冥。这些诗是说喝茶能让人通仙灵，通杳冥，尘心洗尽泛亚电竞，成仙登仙，胜于炼丹服药。
唐末刘贞亮倡茶有十德之说，以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶摄起火，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意泛亚电竞，以茶尝味道，以茶可行道，以茶可雅志。喝茶使人推崇、有礼、仁爱、志雅，可行大道。
赵佶《大观茶论》说茶祛襟涤滞，致清导和，冲淡闲洁，韵高致静，寰宇之士，励志纯净，竟为闲暇修索之玩。朱权《茶谱》记：予故取烹茶之法，米茶之具，崇新改易，独树一帜。乃与客清道欺话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。赵佶、朱权的帝、王的高雅身份，撰著茶书，力行茶道。
由上可知，喝茶能推崇有礼、仁爱雅志、致清导和、尘心洗尽、得道全真、探虚玄而参造化。总之，喝茶可资修道，中国茶道即是喝茶修道。
老子以为：道法天然。庄子以为道集体地内化于一起物，无所不正在，无逃乎物。 马祖道一禅师看法一般心是道，其门生庞蕴居士则说：术数并妙用，运水与搬柴，其另一门生大珠慧海禅师则以为修道正在于饥来用膳，困来即眠茶道。道一的三传门生、临济宗开山祖义玄禅师又说：佛法无用功处，只是一般无事。屙屎送尿，著衣用膳，困来即眠。道不离于通常糊口：修道不必于日用一般之事表用工夫茶道，只须于通常糊口中无心而为，顺任天然。天然地糊口，天然地作事，运水搬柴，著衣用膳，涤器煮水，煎茶喝茶，道正在此中，不修而修。
《五灯会元》南岳下三世，南泉愿禅师法嗣，赵州从谂禅师，师问新到：曾到此间否?曰：曾到泛亚电竞。师曰：吃茶去。又问僧，僧曰：未尝到。师曰：吃茶去。后院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去，未尝到也云吃茶去?师召院主，主应诺，师曰：吃茶去。从谂是南泉普愿的门生，马祖道一的徒孙。普愿、从谂虽未创宗立派，但他们正在禅门影响很大。茶禅一味，道就寓于吃茶的通常糊口之中，道不消修，吃茶即修道。后代禅门以吃茶去行动机锋、公案，通俗撒布。今世梵学巨匠赵朴初先生诗曰：空持百千偈，不如吃茶去茶道。
《五灯会元》南岳下四世，沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，又问：梵衲还持戒否?师曰：不持戒。曰：还坐禅否?师曰：不坐禅。公良久。师曰：会么?曰：不会。师曰：听老职僧一偈：滚滚不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意正在攫头边。一仰山慧寂是沩山灵祜的嗣法门生，师徒二人配合创立了禅宗五家中的沩仰宗。慧寂以为，不须持戒，不须从禅，唯正在喝茶、劳作。
道法天然，修道正在喝茶。大道至简，烧水煎茶，无非是道。喝茶即道，是修道的结果，是悟道后的聪颖，是人生的最高地步，是中国茶道的终极寻觅。天真烂漫，无心而为，要饮则饮，从心所欲。不要古板于喝茶的圭臬、礼造、章程，贵正在简朴、简陋茶道，于天然的喝茶之中默契纯真，妙合大道。
综上所说，中国茶道有三义：喝茶之道、喝茶修道、喝茶即道。喝茶之道是喝茶的艺术，且 是一门归纳性的艺术。它与诗文、书画、开发、天然境遇相勾结，把喝茶从通常的物质糊口上升到心灵文明目标;喝茶修道是把修行落实于喝茶的艺术式子之中，重正在修炼身心、了悟大道;喝茶即道是中国茶道的最高寻觅和最高地步，煮水烹茶，无非妙道。
正在中国茶道中，喝茶之道是底子，喝茶修道是方针，喝茶即道是根蒂。喝茶之道，重正在审美艺术性;喝茶修道，重正在德行实行性;喝茶即道，重正在宗教哲理性。
中国茶道集宗教、玄学、美学、德行、艺术于一体，是艺术、修行、达道的勾结茶道。正在茶道中，喝茶的艺术式子的设定是以修行得道为方针的，喝茶艺术与修道合二而一泛亚电竞，不知艺之为道，道之为艺。茶路的真泛亚电竞正内在是什么