中国茶道中，尊人的思念正在展现花式上常见于对茶具的定名以及对茶的理解上。茶人们习性于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。趣味是天大、地大、人更大。借使连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手腕称为“三才合一”

　　贵生是道家为茶道注入的功利主义思念。正在道家贵生茶道、摄生、笑生思念的影响下，中国茶道极度重视“茶之功”，即重视茶的保健摄生的功效，以及怡情养性的功效。

　　道家品茶不考究太多的轨则，而是从摄生贵生的目标启程，以茶来滋长功行内力。如马钰的一首《长思仁?茶》中写道：一枪茶，二枪茶，歇献机心名利家，无眠未作差。

　　可见，道家品茗与世俗热心于名利的人品茶差别，野心功利名禄的人品茗会失眠，这证据他们的心灵地步太差。而茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有心灵，不嗜睡就更能体道悟道，增加功力和道行泛亚电竞茶道。

　　更多的道家高人都把茶算作遗忘尘间不快，逍遥享笑心灵的一大笑事。对此，玄门南宗五祖之一的白玉蟾正在《水调歌头?咏茶》一词中写得很妙泛亚电竞。

　　“坐忘”是道家为了要正在茶道抵达“至虚极，守静笃”的地步而提出的致静窍门。受老子思念的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。怎样使我朴直在品茗时心情抵达“一私不留、六根清净泛亚电竞，一妄不存”的空灵地步呢？道家也为茶道供应了入静的窍门，这称之为“坐忘”，即泛亚电竞，忘掉我方的肉身，忘掉我方的圆活。茶道倡导人与天然的互相疏通，消融物我之间的界线，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审排场照，均可通过“坐忘”来告竣。

　　道家不拘名教，纯任天然，豪放逍遥的处世立场也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”即是茶道中找寻的“无我”。无我，并非是从肉体上毁灭自我，而是从心灵上消费物我的对立，抵达契合天然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心情的最高找寻，近几年来台湾海峡两岸茶人常常连结举办国际“无我”茶会，日本、韩国茶人也踊跃插手，这恰是对”无我“地步的一种有益测验。

　　物质方面，中国茶道以为：“茶是南方之嘉木”。是大天然恩赐的“珍木灵芽”，正在种茶泛亚电竞、采茶、造茶时务必适应大天然的秩序才略产出好茶，行径方面，中国茶道考究正在茶事行动中，十足要以天然味美，诚恳味美，动则行云流水，静如山峰磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自天然，任由心性，好不造作。

　　心灵方面，道法天然，返璞归真，展现为我方的性心取得全部解放，使我方的心情取得平静、澹泊、寥寂茶道、无为，使我方的精神随茶香充满，似乎我方与宇宙调解，升华到“悟我“的地步。茶路中的五泛亚电竞种路家理想