所谓茶礼，便是一种以茶为媒的人们借茶事勾当正在一齐配合修身养性的生计礼节；茶礼是一种正在喝茶的特定境况下，干系职员商定成俗（或大宗师的提倡下酿成）的举止形式，它是正在人们的‘趋同’认识下酿成的；茶礼是当事人通过插手有次序的置器、把持水火、泡茶、品喝茶汤，互增交情、相易练习及增长社会认识的举止形式及其步骤论。
茶礼是茶道不成肢解的一面。正在茶道中，茶礼是与茶艺（后茶艺）相合最为严紧的一面之一。茶礼的载体是茶事勾当的全盘职员，也便是说‘茶礼的核心是人’茶礼的目标是以茶为媒、以茶事为契机，疏通思思、相易心情；与茶礼严紧相相合的茶艺，它的核心是“茶（从干茶到茶汤到焕发为茶人的茶情等）”，它的首要目标的摄生，要紧央求治茶人对茶理的明确。至于茶情，它的爆发则依赖于饮者们各自的艺术素养。
茶礼，既能够指茶的礼节，还能够指茶的礼物，是古代中国的古代婚姻习俗。古代婚礼中“奉茶”“交杯茶”等典礼，为“茶礼”。正在旧时，须眉托月老向女方家送聘礼时，聘礼中必必要有茶叶，因而，古代习俗中把女子受聘叫“受茶”，聘礼也称之为“茶礼”。[1]
正在中国各民族中至今仍正在宣传。正在拉祜族婚俗中，男女两边确定立室日期后，男方要送茶、盐、酒、肉、米、柴等礼品给女方，拉祜人常说：“没有茶就不行算匹配。”婚礼上必需请亲朋吃茶。白族男女定婚、匹配都要送茶礼．云南中甸一带的藏族青年，正在节日和农闲时，打好酥油茶带到野表集会，碰到密斯们便邀请人座泛亚电竞，如看中对方，可借敬茶的机缘，抢过对方的帽子，然后脱节人群，举办商道，如不允许作配头，就将帽子拿回。侗族正在袪除婚约时，采用“退茶”的仪礼。
平凡茶礼为古代男对象女方下聘，以茶为礼，称为“茶礼”，又叫“吃茶”。明人许次纾《茶疏》说：“茶不移本茶道，植必子生。昔人匹配，必以茶为礼，取其不移植之意也。今人犹名其礼为下茶，亦曰吃茶。”因茶树移植则不生，种树必下籽，因而正在古代婚俗中，茶便成为坚韧不移和婚后多子的标志，婚娶聘物一定有茶。
宋代有名诗人陆游《老学庵札记》说：“男女未嫁娶时，互相踏歌，歌曰：‘幼娘子，叶底花，无事出来吃盏茶。’”
《元曲选·包待造智赚生金阁》：“我大茶幼礼，三媒六证，亲身娶了个夫人。”
清 孔尚任 《桃花扇·媚座》：“花花彩轿门前挤，不少欠分毫茶礼。” 洪深 《香稻米》第一幕：“本年这个冬，要寻一个能够端茶礼、匹配姻的好日子，竟是云云难！”
从订亲至匹配，常实行下茶、纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等种种典礼。《仪礼·士昏礼·疏》谓此乃“三茶六礼”。
江南一带的匹夫固然种茶养蚕，但却并不常吃茶，也很少有穿丝绸的衣饰。匹夫对茶有着一种自然的推崇之情，他们以为“茶”是一种只正在敬拜时才应用的高尚之物。借用这种“茶为高尚正式”的观点，所谓的“茶礼”，指的是匹配的聘礼，代表着人们对婚嫁之事的瞻仰之心。
茶叶与婚礼结缘，始于唐朝。当年，文成公主入藏时，妆奁中便有茶叶。之后，茶叶便与金银首饰一块成为出嫁时的必要品，并慢慢成为婚俗礼节的逐一面。[1]
到了宋代，因为茶树“植而罕茂”（古代种植时间较差，寻常移植的茶树都长欠好），使茶被给予了程朱理学从一而终的寄义。茶由女子的妆奁礼物转折为须眉求婚不成短缺的聘礼。
正在明清时，更是酿成了成熟而流行的茶礼民风泛亚电竞。明朝郎瑛的《七修类稿》记录，“种茶下子，不成移植，移植则不复生也，故女子受聘，谓之吃茶。又聘以茶为礼者，见其从一之义。”清《红楼梦》第二十五回中，更是有王熙凤玩笑林黛玉：“既吃了咱们家的茶，怎样还不给咱们家做媳妇儿？”
红茶待客时，杯耳和茶匙的握柄要朝着客人的右边，其余要替每位客人计算一包砂糖和奶精，将其放正在杯子旁或幼碟上，容易客人自行取用。吃茶的境况应当清静、幽雅、清洁、畅疾，让人有随遇而安的觉得。选茶也要一视同仁，如北方人喜好饮香味茶，江浙人喜好饮清芬的绿茶，闽粤人则喜好酽郁的乌龙茶、普洱茶等。茶具能够用精彩奇特的，也能够用方便朴素的。
当然，吃茶的客人也要以礼还礼，双手接过，颔首叩谢。品茶时，考究幼口品饮，一苦二甘三回味，其妙趣正在于融会而不成言传。其它，可妥善赞扬主人茶好。壶中茶叶可再三浸泡3至4次，客人杯中茶饮尽，主人可为其续茶，客人散去后，方可收茶。琛瓯洗尘[2]
泡茶是家庭礼节中待客的一种闲居礼仪，也是社会往还的一项实质，不单是对客人、好友的推重，也能呈现我方的素养。
传说我国古代有一人名叫若琛瓯，乃景德镇人，以造茶具而有名，他造的茶具漂后、耐用。然则一个狠毒的巫师明确后，念了一道毒咒，毁坏了茶具。要解开这道咒语，需有一名年青人加入烧茶具的炉火。于是，琛瓯很果敢地加入熊熊猛火中茶道，咒语解开了，茶具复原原样。人们为了怀念他泛亚电竞，便将第一次茶水称为“琛瓯洗尘”。目前，“琛瓯洗尘”是“十八道期间茶”中的一道，后人用得更多的是“洗尘”二字，以表达对客人的推崇。
中国人习气以茶待客，并酿成了相应的喝茶礼节。比方，宴客人吃茶，要将茶杯放正在托盘上端出，并用双手送上。茶杯应放正在客人右手的前哨。正在边道边饮时，要实时给客人添水茶道。客人则需善“品”，幼口啜饮，满口生香，而不是作豪饮。日本有茶道，实在它开始于中国。茶艺仍然成为中国文明的一个构成一面。比方中国的“期间茶”，便是茶道的一种，有庄敬的操作序次。
嗅茶。主客坐定自此，主人取出茶叶，主动先容该种类的特色、韵味，客人则顺次通报嗅赏。
装茶。用茶匙向空壶中装入茶叶，平凡装泰半壶。切忌用手抓茶叶，免顺利气或杂味混肴。倒水茶道、续水粗看好像是斗劲方便的，但却是呈现对客人文雅礼貌任事的一项厉重实质，所以对倒水、续水有其完全的央乞降操作类型。
任事员为客人倒水、续水时，须先敲门，经允许后技能进入客房、会客室或集会室。右手拿暖瓶，暖瓶提手归向把手一边，左手带幼毛巾。往高杯中倒水、续水，行使左手的幼指和无名指夹住高杯盖上的幼圆球，用大拇指、食指和中指握住杯把，从桌上端下茶杯，腿一前一后，侧身把水倒入杯中。
负水斋说：所谓茶礼，便是一种以茶为媒的人们借茶事勾当正在一齐配合修身养性的生计礼节；茶礼是一种正在喝茶的特定境况下，干系职员商定成俗（或大宗师的提倡下酿成）的举止形式，它是正在人们的‘趋同’认识下酿成的；茶礼是当事人通过插手有次序的置器、把持水火、泡茶、品喝茶汤，互增交情、相易练习及增长社会认识的举止形式及其步骤论。
茶礼是茶道不成肢解的一面。正在茶道中，茶礼是与茶艺（后茶艺）相合最为严紧的一面之一。茶礼的载体是茶事勾当的全盘职员泛亚电竞，也便是说‘茶礼的核心是人’茶礼的目标是以茶为媒、以茶事为契机，疏通思思、相易心情；与茶礼严紧相相合的茶艺，它的核心是“茶（从干茶到茶汤到焕发为茶人的茶情等）”，它的首要目标的摄生，要紧央求治茶人对茶理的明确。至于茶情，它的爆发则依赖于饮者们各自的艺术素养。
正在二十世纪时，新颖人类学家们领会到人类有着两种交错着存正在状况：“物质存正在”与“心灵存正在”，领会到人类是由两种因素组成的：一个是动物的，一的是文明的。由于，人类有着两种基因：动物基因与文明基因；于是人类学的切磋有了“体质人类学”与“文明人类学”两大对象。
新颖茶道要处分的题目有两点，一个是供给科学养身的喝茶步骤，另一个是供给品德修炼的步骤。也便是茶道是不妨推进人类高质地地“物质糊口”和“心灵糊口”的步骤论。简言之，茶道体例中便是一个核心两个基础点，养身与修身。从新颖人类学的领会来看，茶礼与茶理便是分离处分喝茶人群（人类的逐一面）两种需求的步骤。茶礼处分心灵需求，茶融会决肉体需求。显而易见，茶文明学者陈香白是领会到茶礼是处分人们心灵需求的功用的茶道义理。
茶礼行动一种闲居生计礼节，它也是社会礼节的逐一面，以是，它拥有肯定的坚固社会次序、和洽人际联系的功用。它来历于中国几千年的‘尊老敬上’和‘和为贵’的文明思思，是人类正在漫长的喝茶史册中积淀下来的表达激情的习用事势。
‘茶礼’正在于茶事勾当，是把茶道心灵事势化、类型化、轨造化。行动轨造与类型，它是茶事领导和茶道思思呈现的步骤之一，是保护茶事干系职员之间相易疏通的种种礼仪典礼的总和。行动茶事的轨造与类型，它是需求茶事勾当全盘职员配合履行、保护的。
行动社会之礼，能够保护社会次序；行动茶事之礼，能够保护茶事干系人的交情次序。茶礼是什么？茶礼是人伦之礼；茶道是人伦之道。茶道人性，茶道仁道。人通茶理为要道；人通茶礼是要道。‘茶礼’是通向甜蜜的桥！茶礼泛亚电竞是什么？