茶艺是茶道的根蒂，是茶道的须要条目，茶艺能够独立于茶道而存正在。茶道以茶艺为载体，依存于茶艺。茶艺的要点正在“艺”，重正在习茶艺术，以取得审美享福；茶道的要点正在“道”，旨正在通过茶艺修身养性，参悟大道。

　　茶艺的内在幼于茶道，茶道的内在宥恕茶艺。但茶艺的表延大于茶道，其表延介于茶道与茶文明之间。茶艺与茶道团结，艺中有道，道中有艺，是物质与心灵高度联合的结果。然而茶艺、茶道的内在、表延均不相似，应苛苛区别二者，不要使之混同。

　　茶艺是指沏茶与吃茶的本事。中国的茶艺早正在唐、宋岁月已生长到了一相当的高度，“茶”与“艺”已密不行分，但“茶艺”名称的由来有一个生长流程，至20世纪30年代才正式呈现，至20世纪70年代，中国台湾地域利用茶艺一词后，宇宙各地已平凡利用，并给予新的内在。

　　中国茶艺定型和完美的阶段，是正在唐代。正在距今1200多年前，陆羽的《茶经》总结了昔人吃茶的体会，对茶艺作了体系的说明。随后的宋代，吃茶习俗更盛，茶艺也更为渊博。明代茶艺最苛重的功劳，是瀹饮法的定型与生长。自清代从此，宣扬至今的派头最奇异、影响最大的茶艺，是大作与广东潮汕和福筑漳泉等地域的工夫茶。

　　1、沏茶喝吃茶的本领。沏茶的本领，现实上是征求茶叶的识别、茶具的采取、沏茶用水的采取等。而吃茶的本领则是对茶汤的品茶、赏玩，对它色、香、味、韵的领悟。唯有支配了沏茶喝吃茶的本领，才调够真正地、更长远地意会到茶艺。别的，吃茶的本领，不单是指幼我独饮，并且征求以茶待客的根基本领。

　　2、沏茶、吃茶的艺术。艺术固然和本领有亲近的闭系，不过艺术高于本领，本领是根基的、浅方针的茶道，而艺术进入到了一种美学的周围。艺术应当优秀美学寻求，茶艺属于适用美学、存在美学、息闲美学的周围。茶艺征求情况的美、水质的美、茶叶的美、用具的美、艺术的美。而沏茶的艺术之美，又应当是沏茶者仪表美和精神美的联合，面目、常识、风采和实质心灵思念的联合。而吃茶同样要夸大美，应当与芜俚的泛亚电竞、恶劣的品茶者苛苛地域别开来。待客之道也应当讲求艺术，讲求精神的相通。如此的茶艺才抵达了艺术的规矩和央求。

　　当然，沏茶与吃茶的本事只是表正在的阵势，表示出来的是对茶文明心灵的寻求，是一种文明看法的融通。茶艺是对茶文明玄学层面的、看法层面的一种表正在的呈现阵势，但这种呈现阵势应当是表正在与内正在的一概的协调。

　　中国茶艺原来呈现为三种样式。一是飘逸自若的品茗。以喝一杯好茶为依归，寻求心灵的愉悦；而是贸易性的茶艺泛亚电竞。如茶室、茶楼、茶坊、茶店的本事。四川茶室中的盖碗茶，用长嘴铜壶冲泡，可为其代表之一；三是献艺性茶艺。唐代陆羽、常伯熊，能够说是献艺性茶艺的前驱者。

　　1、以茶事功效来分，可分为存在型茶艺、策划型茶艺、献艺型茶艺。存在型茶艺重要征求幼我品茗和奉茶待客两方面。策划型茶艺重要指正在茶室、茶艺馆、茶叶店、餐饮店、宾馆以及其他策划地方为消费者办事的茶艺。献艺型茶艺又能够分为本事型茶艺献艺和艺术型茶艺献艺。

　　2、以茶叶品种来分，寻常是根据根基茶类再来细分，如红茶茶艺、绿茶茶艺、乌龙茶茶艺，再有再加工茶类的茶艺，如花茶也有茶艺献艺。

　　6、以吃茶人群来分重倘若极少非常职员群体的茶艺，如现正在对比大作的少儿茶艺、伤残人茶艺等。

　　7、以民族来分，如汉族茶艺、少数民族茶艺。少数民族茶艺当中又征求蒙古族、藏族、尔族、回族、白族、苗族、侗族、土家族、傣族、裕固族、纳西族、基诺族、布朗族、景颇族、彝族、佤族茶艺等。如专家所熟知的蒙古族咸奶茶、藏族酥油茶、白族三道茶、纳西族龙虎斗、基诺族凉拌茶等，都曾有茶艺献艺。

　　10、以岁月来分，一是古代茶艺；而是今世茶艺。古代茶艺又遵循史册岁月分为唐代茶艺、宋代茶艺、明代茶艺、清代茶艺等。

　　一是哲理为先。中国茶艺最讲求的是道法天然，珍惜简净。道法天然，即是与天然相一概、相契合，物我两忘，发自心性。珍惜简净是以简为德，心静如水，怡然得意，返朴归真。

　　二是审美为重。中国茶艺之美呈现正在自正在豪爽，绝不造作，重视内省，不拘一格。因而，中国茶艺固然有楷模央求，但不死板、不凝滞，而是充满着存在的气味、人命的生气。

　　三是特性为要。中国茶艺重视意境，百花齐放。茶艺多姿多彩泛亚电竞，儒雅蕴藉与热诚豪爽，空灵微妙与禅机逼人，缤纷错彩与清丽脱俗，各式派头都能逐一发现。

　　四是适用为佳。茶是用来喝的，是开门七件事之一茶道，是和老子民的存在息息干系的。是以，中国茶艺不光闭心冲泡流程，同时把茶的味道感触、心感情受很好地融为一体，寻求一种极好的存在享福。

　　无论何种茶艺，都有极少协同的特色，都表示出中国茶艺的共性和特性的协调联合。

　　正在每一个爱茶者心中，感染品饮好茶时的霎时感染一定是苛格灵考问人命的霎时。流淌正在身体中的血液与杯中的茶汤一律，都是正在人命里滚动的液体，分歧的只是当她们正在你身体中举行细胞互换时，一个赐与你在世的气力，一个赐赉你存在的打动。在世的气力和存在的打动便源于茶道。

　　如邓时海先生及很多茗家所言，正在中国数百种茶叶中，普洱茶是最可能代表中国茶文明道祖守旧思念的。普洱茶性和气而亮节，普洱茶品饮艰深而雅致。普洱茶经储备后越陈越香，拥有史册人命；品茗意境平静而恬淡，阐明的即是中汉文明传承的道家思念。

　　因而普洱茶品茗寻求的最高地步正在于道，正在于“天然、清净、泡好茶”。普洱茶不愧为中国的茶中之茶。普洱茶的心灵正在于静，正在于真，静是普洱茶技巧求其静，真是普洱茶手腕求其真。

　　静即天然。不呈希望，不强求之，天真烂漫，即是静。宇宙之间，黎民万物，都有其存亡、运转、因果的事理。这些事理，有的是永世性的“常道”，也有是期间性的“万分道”。

　　真级真性。宇宙间事事物物都有其真性，也即是毕竟道理。道家将事和物的事理，归为真。

　　穷研尽究其真，为修道，不作任何假设，也不作任何不实。真人最高的聪慧，是以最真正、也是以极残酷来面临生与死；以真生、真死之心灵惩罚我方的人命。不甘心提及前生，前生只是杳杳不真；不肯念到下辈，下辈只是无无不实；只明了今世，今世却又是那么匆促短促。

　　尽管如许，也唯有策划今世最真正。延年益寿，永生不老，也就成为道人永世传承的信心与事情。数千年从此，道家对永生的信心与事情，一向秉持着的大规则。

　　一是普洱茶最是切合天然采种、加工、储备、冲泡、品饮及其当中的总共操作、总共安排器械、总共立场和纪律技巧等寻求合乎一般天然，是为静的茶技巧。普洱茶品茗时，央求正在技巧方面如操作手脚、安排调度、道具惩罚、立场应对、纪律流程等都要合乎一般天然，以抵达静的心灵。

　　二是普洱茶最具真性。普洱茶的成长原来物之始合乎真道；普洱茶茶事传承合乎道理；技巧惩罚合乎真正；茶的品饮享用合乎真性。如普洱茶树是成长有樟树和各式植物混交的深山密林，普洱茶菁的造造要日晒生茶，普洱茶品的陈化要干仓新颖，普洱茶叶的冲泡要高温宽壶，普洱茶汤的品茗正在于真性之美。

　　普洱茶技巧，是以静的心灵贯穿于各项技巧中：一方面央求品茗时的表正在情境得以一般天然，使赏玩的感染最真正；另一方面为泡出好茶的须要，沏茶人也务必央求拥有真性的品德。

　　普洱茶手腕止乎于真，诉求于天然的特色，是普洱茶出现完好的真性，生长并完好表示于茶汤中，使品茗者品味到普洱茶真性——陈、香、滋、气。同时相寄于静的技巧透过人体感官功效，领受了普洱茶真性，搬动由心神感染而虚灵化境，终与止乎正在道。

　　总的来说，普洱茶文明的合座技巧和手腕，其独一的目标，正在于扫数营造正在一般的天然情境之下，所有施展普洱茶的真性，使品茗者透过品味到最充裕且完好的普洱茶真性，由心神诱掖，臻及天然的意境。

　　普洱茶真性是由茶汤中呈现出来的，真香、真味、真性、真气为其性质所呈现的独有特性。当然，同为茶类，无论何种茶其真性会有共通相似之处，也能够抵达宛如的茶道内在茶道。

　　是以，以道家之道为茶道的普洱茶品茗，并不商量大情况所营造的诗意，或磅礴的气魄，或者人和物共合相闭的情况，这些气魄及情况并非茶的真性，它们也能够同样行使到喝酒、吸烟之情况中，营造出同样的意境后果。

　　普洱茶道的寻求，能够正在诗情画意中得之，能够正在陌头巷尾里得之，也能够正在墙角面壁下得之，由于透过普洱茶真性，而激励静、真心灵使然。正如真人从入世而修道，道正在我真性之中！

　　普洱茶道的寻求泛亚电竞，能够正在诗情画意中得之，能够正在陌头巷尾里得之，也能够正在墙角面壁下得之，由于透过普洱茶真性，而激励静、真心灵使然。正如真人从入世而修道，道正在我真性之中！

　　因而要知道普洱茶道心灵，最先要对普洱茶有充盈的知道及通晓，征求普洱茶史册、临盆、品种以及识辩其新旧黑白、特性和懂得普洱茶筑筑、陈化等手腕表面；再者能支配冲泡的技巧手腕，尔后才调品味出普洱茶真性，而更进一步能所有给与，且喜欢普洱茶的品饮。懂普洱茶、爱普洱茶尔后才调超越心灵参悟出茶道。

　　普洱茶品茗的意境本事寻求平静天然、高雅新颖，同时也是内敛艰深的精神全国。那些属于刺激心灵亢进的茶品，多少会酿造品茗者神色灼热茶道，心境不确。

　　素来以道家思念为主流的普洱茶艺，“道”为其筋骨天柱，“静”为其肌胃运化，心绪尚幽静，心灵则以平静泰然为贵。因而普洱茶艺对品茗者的心灵惩罚是懂得品饮普洱茶者的最高地步。(参考文件——蒋文中老师《普洱茶文明百科》，由来：云茶传习讲坛)什么是茶艺泛亚电竞 茶艺与茶谈有什么区别？