茶道之“道”，有多种寓意：一是指宇宙万物的本体，二指事物的纪律和规矩，三指武艺与技能，四指肯定的人生观、宇宙观、政事念法或思念系统。茶道夸大情况、氛围和情调，以品茶、置茶、烹茶、点茶为重心，以发言、举动、用具、装点为再现，以品茗经过中的思念和心灵探求为内在茶道。茶道正在品茶约会的整套礼节中再现个体涵养。于是，他是相合修身作性、研习礼节和举行社交的归纳文明行径。茶道拥有肯定的期间性和民族性，涉及艺术茶道、德性、玄学、宗教以及文明的各个方面。
茶道是中国特按期间爆发的归纳性文明，带着东方农业民族的生存气味和艺术情调，迫求清雅，怀念和睦；茶道基于濡家的治世机会，倚于佛家的恬淡节操，洋滋道家的浪漫理念，借品茗倡议清和、俭约、廉沽、求真、求美的风雅心灵。
“神农尝茶”的传说，固然是相合茶的传说中的一种，但历代都是举动茶的泉源载人汗青的。神农相传为上古期间的部落首领、农业鼻祖、中华药祖。史册还将他列为三皇之一，也有说“即炎帝”。至今，中华民族自称为“炎黄子孙”，恰是奉神农为民族鼻祖的守旧信奉的遗韵。
传说，神农当年是正在鄂西神农架中尝百草的。神农架是一片陈腐的山林，充满着奇妙的气味，远古期间多种原始文明曾正在这里交汇调解，正在这一片物产丰富、人文深蕴的土地上，至今还保存着少少原始宗教茶图腾的文明遗址。此中最杰出的如德昂族，这个以茶叶为祖宗的陈腐民族，原称“崩龙”，他们正在古歌中唱道：“茶叶是崩龙的命根子，有崩龙的地方就有茶山；奇妙的传说流到现正在，崩龙人的身上还飘着茶叶的芬芳。”（神话史诗《达古达楞格莱标》）
“图腾”一词为北美印第安阿尔昆琴部落的陈腐发言“totem”的中文翻译，意即“他的族类”。由英国人类学家J.朗格于1791年正在伦敦出书的《印第安旅纪行》一书中起首先容而为宇宙所知。1903年，苛复将之译为“图腾”，并先容到中国。此词虽为北美印第安语，但因为“图腾景色”是原始期间宇宙的普及景色，故已成为学术界指认这类景色的通用术语。平常来说，图腾景色可分以下几类：一是将某种动植物或无人命物算作祖宗，己方族群则为其儿女；二是将某种动植物或无人命物视作支属，己方族群亦为同类；三是将某种动植物或无人命物算作守卫神；四是将某种动植物或无人命物视作创世神。
本来，以茶为图腾祖宗的民族并非仅古崩龙人，很多陈腐民族都曾信奉过茶图腾，可说是陈腐民族的联合信奉。于是相合茶图腾尊敬的脚迹，还可正在各陈腐民族遗存文明中寻觅到。比如世居于大巴山并散布正在川鄂湘区域的土家族人，他们最尊敬的氏族首领“八部大王”，便是以茶为图腾祖宗。据土家族的祭祖典礼上所唱的《梯玛神歌》中说，“八部大王”的母亲是土家人最敬奉的原始女生育神，土语呼为“苡禾娘娘”。她正在女士时，上山采茶，口渴了，便嚼了把茶叶，不意回抵家中就孕珠了泛亚电竞。受孕三年六个月，一次生下了八个弟兄。孩子太多，无法扶养，苡禾娘只得把八弟兄丢到深山里，让他们听天山命去。谁知八弟兄见风就长泛亚电竞，且有一只母白虎逐日来喂奶，就如此八弟兄长大成人，力大无量，本事高强。他们又回家去孝养母亲，曾将天上的雷公捉来，蒸熟盐腌给母亲治肉痛病。自后，他们正在土王破冲嘎那里为将，作战有功，封地于龙山永顺接壤区域，号称“八部大王”。身后，谥封为“八部大神”,无间受族人立庙敬拜。这便是说，土家族的氏族鼻祖是“茶叶之子”，而其母便是“茶母”，也即“茶图腾祖宗”了。
因为最早的“茶”是初民们赖以存活维系人命的果腹食品，又不懂生育微妙，于是充满着原始头脑的图腾认识和感恩之腾的初民们便爆发了将“茶”视作是“赐与人命的母亲”，从而变成茶图腾尊敬。其儿女也于是将“茶”视为“祖宗”，变成为祟拜“茶”的原始宗教。
远古的茶图腾信奉至今仍遗存正在浩瀚相合茶的神话和茶祭典礼（如“生、冠、婚、丧”的礼节）之中。
正在南方很多区域都有如此的民风：当有婴儿出生时，第一个来拜望产妇的表人，俗称“踩生人，进屋后，主人必需用双手端上一碗米花糖茶敬客，“踩生人”也须用双手接过茶喝下，民间以为如此能辟邪祈福。这种原始民风意味着人一出生就获得茶图腾祖神的守卫。正在再造儿出世第三日，俗称“三朝”，国内很多区域的习俗都要举办“吃原始煮茶”典礼茶道，称之为“三朝茶礼”。这是原始茶部落合族纪念部落再造命到来的庆典遗韵。又如，凶事茶礼有陕西出殡前夜所进行的“三献礼”典礼：初献礼泛亚电竞，进茶、进膳、进饼，读祝文，孝子伏地大哭等；稍事息憩后行亚献礼，典礼同前，毕，奏曲唱戏；末了行终献礼，典礼同前。正在这里，三献之首礼均为茶，富裕再现了以茶为最高礼遇的茶图腾认识。
远古的茶图腾尊敬，因为它是一种原始宗教，以是正在人们发扬出虔诚的狂热形态和顽固探求人命“正道”的同时，必定还伴有某种深切漫长而厚重的信奉、法式与礼节，这些成为茶道的源泉。有着茶图腾的烙印及民族品质折射的茶道，是跟着史书和文明的变迁，逐步蜕化，逐步变成的。中泛亚电竞国茶道的根本寄义