茶道起源于中国。中国茶道兴于唐，盛于宋泛亚电竞、明，衰于近代。宋代今后，中国茶道传入日本、朝鲜，获取了新的繁荣。今人往往只知有日本茶道，却对行动日、韩茶道的泉源、拥有一千多年史乘的中国茶道知之甚少。这也难怪，道之一字，正在汉语中有多种旨趣，如行道、道途泛亚电竞、道义、
知之甚少。这也难怪，道之一字，正在汉语中有多种旨趣，如行道、道途、道义、理由、品德、格式、本事、纪律、道理、终极实正在、宇宙本体、人命本源等。因道的多义，故对茶道的认识也见仁见智，莫衷一是。笔者以为，
即道的有机连结。品茗之道是指品茗的艺术，道正在此作格式、本事讲；品茗修道是指通过品茗艺术来尊礼依仁、正心修身、志道树德；道正在此作品德、道理、本源讲；品茗即道是指道存正在于闲居生存之中，品茗即是修道，即茶即道。道正在此作道理、实正在、本体茶道、本源讲。下面离别予以阐释之。
二十四式以都统笼贮之，遐迩醉心，好事者家藏一副。有常伯熊者，又因鸿渐之论广润饰之，于是茶道大行，王公朝士无不饮者。
陆羽，字鸿渐，又字季疵，号桑苎翁，唐代复州竟陵人(今湖北天门县人）。陆羽著《
》三卷，分一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之饮、七之事、八之出、九之略、十之图十章。四之器论述炙茶、煮水、煎茶、品茗等用具二十四种，即封氏所说造茶具二十四式。五之煮、六之饮说煎茶炙茶之法，对炙茶、碾末、取火、选水、煮水泛亚电竞、煎茶、酌茶的法式、礼貌作了详细的叙述。封氏所说的茶道即是指陆羽《
中国茶道约成于中唐之际，陆羽是中国茶道的始祖。陆羽《茶经》所倡议的品茗之道本质上是一种艺术性的品茗，它征求鉴茶、选水、赏器、取火、炙茶、碾末、烧水、煎茶、酌茶、品饮等一系列的法式、礼造、礼貌泛亚电竞。中国茶道即品茗之道，即是品茗艺术。
中国的品茗之道，除《茶经》所载以表，宋代蔡襄的《茶录》、宋徽宗赵佶的《大观茶论》、明代朱权的《
》、张源的《茶录》、许次纾的《茶疏》等茶书都有很多纪录。这日广东潮汕区域、福修武夷区域的
的法式和计划是：恭请上座、焚香静气、风和日丽、嘉叶酬宾、岩泉初沸、盂臣沐霖、乌龙入宫、悬
初倾泛亚电竞、合公巡城、韩信点兵赏玩三色、三龙护鼎、喜闻清香、初品奇茗、再斟流霞、细啜甘莹、三斟石乳、认识神韵。
陆羽的挚友、诗僧皎然正在其《品茗歌诮崔石使君》诗中写道：一饮涤昏寐，情思畅速满天 地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何必苦心破烦懑。熟知茶道全尔真，唯有丹丘得如斯。皎然以为，品茗能清神、得道、全真，神妙药丘子深谙个中之道。皎然此诗中的茶道是合于茶道的最早记实。
唐代诗人玉川子卢仝的走笔谢孟谏议寄新茶一诗脍炙人丁，七碗茶传播千古，卢仝也所以与陆羽齐名。一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发清汗，一生不屈事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也。唯觉两腋习习清风生。唐代诗人钱起《与赵莒茶宴》诗曰：竹下忘言对
，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。唐代诗人温庭筠《西陵羽士茶歌》诗中则有疏香皓齿足够味，更觉鹤心通杳冥。这些诗是说品茗能让人通仙灵，通杳冥，尘心洗尽，成仙登仙，胜于炼丹服药。
气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意茶道，以茶尝味道，以茶可行道，以茶可雅志。品茗使人推重，有礼、仁爱、志雅，可行大道。
赵佶《大观茶论》说茶祛襟涤滞，致清导和，冲淡闲洁，韵高致静，宇宙之士，励志皎皎，竟为闲暇修索之玩。朱权《茶谱》记：予故取烹茶之法，米茶之具，崇新改易，标新立异。乃与客清说欺话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表。赵佶、朱权的帝、王的高明身份，撰著茶书，力行茶道。
由上可知，品茗能推重有礼、仁爱雅志、致清导和、尘心洗尽、得道全真、探虚玄而参造化。总之，品茗可资修道，中国茶道即是品茗修道。
老于以为：道法天然。庄子以为道集体地内化于全部物，无所不正在，无逃乎物。 马祖道一禅师看法往常心是道，其门生庞蕴居士则说：法术并妙用，运水与搬柴，其另一门生大珠慧海禅师则以为修道正在于饥来用饭，困来即眠。道一的三传门生、临济宗开山祖义玄禅师又说：佛法无用功处，只是往常无事。屙屎送尿，著衣用饭，困来即眠。道不离于闲居生存：修道不必于日用往常之事表用工夫，只须于闲居生存中无心而为，顺任天然。天然地生存，天然地作事，运水搬柴，著衣用饭，涤器煮水，煎茶品茗，道正在个中，不修而修。
《五灯会元》南岳下三世，南泉愿禅师法嗣，赵州从谂禅师，师问新到：曾到此间否?曰：曾到。师曰：
去，未曾到也云吃茶去?师召院主，主应诺，师曰：吃茶去。从谂是南泉普愿的门生，马祖道一的徒孙。普愿、从谂虽未创宗立派，但他们正在禅门影响很大。茶禅一味，道就寓于吃茶的闲居生存之中泛亚电竞，道不消修，吃茶即修道。后代禅门以吃茶去行动机锋、公案茶道，广大传播。今世梵学专家赵朴初先生诗曰：空持百千偈，不如吃茶去。
《五灯会元》南岳下四世，沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，又问：僧人还持戒否?师曰：不持戒。曰：还坐禅否?师曰：不坐禅。，公良久。师曰：会么?曰：不会。师曰：听老职僧一偈：滚滚不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意正在攫头边。一仰山慧寂是沩山灵祜的嗣法门生，师徒二人合伙创立了禅宗五家中的沩仰宗。慧寂以为，不须持戒，不须从禅，唯正在品茗、劳作。
道法天然，修道正在品茗。大道至简，烧水煎茶，无非是道。品茗即道，是修道的结果，是悟道后的聪明，是人生的最高地步，是中国茶道的终极找寻。顺从其美，无心而为，要饮则饮，从心所欲。不要顽固于品茗的法式、礼造、礼貌，贵正在节约、简便，于天然的品茗之中默契无邪，妙合大道。
综上所说，中国茶道有三义：品茗之遭、品茗修道、品茗即道。品茗之道是品茗的艺术，且 是一门归纳性的艺术。它与诗文、书画、造造、天然境遇相连结，把品茗从闲居的物质生存上升到心灵文明方针；品茗修道是把修行落实于品茗的艺术形势之中，重正在修炼身心、了悟大道；品茗即道是中国茶道的最高找寻和最高地步，煮水烹茶，无非妙道。
正在中国茶道中，品茗之道是根蒂，品茗修道是主意，品茗即道是根基。品茗之道，重正在审美艺术性；品茗修道，重正在品德施行性；品茗即道，重正在宗教哲理性。
中国茶道集宗教、玄学、美学、品德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的连结。正在茶道中，品茗的艺术形势的设定是以修行得道为主意的，品茗艺术与修道合二而一，不知艺之为道，道之为艺。
协帮单元：昆明螺蛳湾国际茶文明城 - 《云南经济日报社》周三版 - 《中国茶叶墟市》云南杂志社
葳盛茶叶 - 得荼茶业 - 顶尖普洱 - 活态普洱茶 - 茗山一号 - 老茶工普洱茶 - 燕南茶坊 - 国辉神农茶业前卫店中国茶谈观点-泛亚电竞茶谈文明-普洱茶文明-普洱茶官方网站（普洱茶网）